Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 119

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„In, mit und unter.“ 119

aufgefahren und, während er im heil. Abendmahl zugegen
ist, auch da nicht außer dem Himmel ist und von der Rechten
Gottes sich entfernt? Mögen sie uns, so lange sie wollen, die
Schriftstellen entgegensetzen, welche Christo einen Sitz im Himmel zuschreiben;
mögen sie Christum im Himmel eingeschlossen festhalten und ihn frevelhaft von
dem Sacrament der Eucharistie ausschließen: wir setzen ihnen im Gegentheil
die Stellen entgegen, welche bezeugen, daß Christus so im Himmel zur Rechten
Gottes sitze, daß er nach seiner Verheißung mit seiner Kirche bis an das
Ende der Welt ist und mit dem Brode seinen Leib und mit dem Weine sein
Blut in der heiligen Abendmahl-Communion gegenwärtig dispensirt.“ (L. c.
p. 297 — 305.)

Hierauf und auf andere Vorhaltungen Westphal's hat zwar Calvin
nichts weniger als ruhig und christlich geantwortet. Calvin schreibt vielmehr
u. A. Folgendes im April 1550: „Die Affen Luthers (denn er hat wenig
Nachfolger hinterlassen), indem sie sich mit dem Namen Wittenbergs brüsten
, richten überall, wenn man nicht sogleich alle ihre Worte annimmt, ungeheure
Unruhen an. Als der Consensus unserer Kirche mit der Züricher erschienen
war, fürchtete ich nichts weniger, als daß daher Westphal Stoff
zum Kampf nehmen würde. Dann bin ich gezwungen in den Streit gegangen
, um die Wildheit der Bestie zu zähmen.“ (S. Calvin
's Briefe, herausgegeben von Beza, Lausanne, 1576. Seite 478.) Ja,
zwar fährt Calvin in demselben Briefe also fort: „Du fragst mich um
Rath, ob dir erlaubt sei, das heil. Abendmahl Christi aus den Händen derjenigen
zu nehmen, denen wir für Ketzer gelten, weil wir leugnen, daß
Christi Fleisch mit den Zähnen zerkaut werde; obgleich ich
nun sehe, daß es eine Sache böses Exempels ist, wenn sich jemand von dem
heil. Abendmahl enthält, so wäre es doch eine verkehrte und daher treulose
Heuchelei, durch Annahme des Symbols der Eintracht jenes falsche und abgeschmackte
Gedicht auch nur stillschweigend zu billigen, wenn nicht ein deutliches
und redliches Bekenntniß der gesunden (?) Lehre vorausgeht.“ Mag, sagen
wir, Calvin immerhin, und auch andere Reformirte Lehrer, auch nach Westphal
's und anderer Lutheraner noch so ernstlichen Protestationen die alten
Beschuldigungen wieder vorgebracht haben, daß wir an eine Impanation
und Consubstantiation, ja an ein Zerreißen des Leibes
Christi mit den Zähnen (!) glauben, so sind dieß doch nichts weiter als
böswillige Calumnien, die Andere, ohne zu wissen, was sie thun,
ihnen wieder nachgeschrieben haben. Wir fordern daher den Herausgeber der
„Ref. Kirchenz.“ auf, uns entweder nur Einen anerkannt lutherischen Lehrer
zu nennen, der jene Irrthümer gelehrt habe, oder es uns ohne Einschränkung
zuzugestehen, daß unsere Kirche jene Irrlehren nicht nur nicht in ihren öffentlichen
Bekenntnissen für kirchliche Glaubensartikel erklärt habe, sondern daß
dieselben auch ebenso wenig in den Privatschriften unserer anerkannten Kirchenlehrer
als Wahrheiten vorgetragen worden seien.

"In, With, and Under." 119

ascended and, while he is present in the holy Supper, is not thereby outside of heaven and does not depart from the right hand of God? Let them set against us, as long as they wish, the Scripture passages that ascribe to Christ a seat in heaven; let them hold Christ enclosed in heaven and wickedly exclude him from the sacrament of the Eucharist: we, on the contrary, set against them the passages which testify that Christ so sits in heaven at the right hand of God that, according to his promise, he is with his Church until the end of the world, and presently dispenses his body with the bread and his blood with the wine in the holy communion of the Supper." (L. c. p. 297–305.)

To this, and to other objections of Westphal's, Calvin answered anything but calmly and in a Christian manner. Calvin writes rather, among other things, as follows in April 1550: "The apes of Luther (for he has left few followers), priding themselves on the name of Wittenberg, stir up monstrous disturbances everywhere whenever not all their words are accepted at once. When the consensus of our church with that of Zurich appeared, I feared nothing less than that Westphal would take from it material for combat. I was then compelled to enter the fray, in order to tame the wildness of the beast." (See Calvin's letters, edited by Beza, Lausanne, 1576, page 478.) Indeed, Calvin continues in the very same letter as follows: "You ask my advice, whether it is permitted you to receive the holy Supper of Christ from the hands of those who are held by us to be heretics, because we deny that Christ's flesh is chewed with the teeth; although I now see that it is a matter of bad example when someone abstains from the holy Supper, it would nevertheless be a perverse and therefore faithless hypocrisy to give even tacit approval, by accepting the symbol of concord, to that false and tasteless fiction, unless a clear and honest confession of the sound (?) doctrine precedes it." Let Calvin, we say, and other Reformed teachers as well, go on bringing forward again, even after Westphal's and other Lutherans' so earnest protestations, the old accusations that we believe in an impanation and consubstantiation, indeed in a tearing of the body of Christ with the teeth (!) — these are nevertheless nothing more than malicious calumnies which others, without knowing what they do, have copied down again after them. We therefore call upon the editor of the "Ref. Church Gazette" either to name to us just a single recognized Lutheran teacher who has taught those errors, or to concede to us without qualification that our Church has not only never declared those false doctrines to be articles of church faith in its public confessions, but that they have likewise never been set forth as truths in the private writings of our recognized teachers of the Church.