Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1856, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitrechnung

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114 Dr. Seyffarth's Berichtigungen ꝛc.

einem Donnerstage. Die Auferstehung erfolgte nach wirklichen 3 Tagen an
22. März, einem Sonntage, am Frühlingsnachtgleichentage, dem Tage der
Schöpfung. Jerusalems Zerstörung fiel in das Jahr 71 n. Chr. das Sabbatjahr
.

Die Aera der Könige in Juda und Israel ist in den Büchern der Könige
und der Chronik übereinstimmend, und es brauchen nicht Lücken noch
Interregna angenommen zu werden, da sich durch genauere Untersuchungen
herausgestellt hat, daß mehrere Könige gleichzeitig mit dem Vater regiert haben
. Saul hat 1070 v. Chr., Rehabeam 950 den Thron bestiegen und so
kommt die jüdische Geschichte wieder in Einklang mit der persischen und ägyptischen
. Das 15. Jahr Assa's, in welchem ein Siegesfest über Thiraka gehalten
wurde (2. Chron. 15, 10.), war 913 v. Chr. Alle Begebenheiten seit
Alexanders Tod bis auf Herodes Söhne rücken um 2 Jahre herab, weil
Alexander 2 Jahre später starb als man bisher glaubte. Dies wird durch
die Sabbatjahre und anderweitig bestätigt.

Hinsichtlich der Richterperiode sagt der Ap. Paulus (Act. 13, 20.), daß
die Hebräer fast 450 Jahre von ihren eigenen Richtern regiert worden wären,
was, die Regierungsjahre der Richter zusammengezählt, richtig ist. Allein
das Buch der Richter rechnet hinzu die Jahre, wo die Hebräer von benachbarten
Völkern unterjocht waren, oder sich selbst ohne Richter durch ihre eigenen
Aeltesten regierten, wornach vom Auszug aus Aegypten bis zum Tempelbau
im 4. Jahre Salomo's, etwa 880 Jahre herauskommen. Dagegen
rechnet 1 Kön. 6, 1. für denselben Zeitraum nur 480 Jahre, ein Schreibfehler
statt 880. Denn außerdem würde das Buch der Richter in Widerspruch
mit Paulus stehen. Sonach rückt der Einzug in Kanaan in das Jahr
1827 v. Chr.

Die Hebräer sind 1867 v. Chr. 40 Jahre vor Josua's Richteramte ausgezogen
aus Aegypten, was bestätigt wird durch die ägyptische Geschichte, denn
Amos I. regierte von 1904 v. Chr. an. Ferner bezeugt Manetho die Hirtenkönige
, die Israeliten seien 2082 in Aegypten eingezogen, und von da bis
1867 sind gerade 215 Jahre, welche die Hirtenkönige in Gosen gewohnt haben
. Dasselbe bestätigt die schon erwähnte Conjunction von Jupiter und
Saturn in Pisces im 4. Jahre vor Mosis Geburt, 1952 v. Chr. Da nun
Moses beim Auszug 80 Jahre alt war, müssen auch deßhalb die Hebräer
1867 ausgezogen sein.

Hinsichtlich der Abweichungen der LXX und des hebräischen Textes wird
bemerkt, daß eine von beiden Zeitrechnungen auf absichtlichen Fälschungen
beruhen muß, und die der LXX für die richtige gehalten werden. Die Juden
in Aethiopien haben noch heute die Zeitrechnung der LXX, Christus und
die Apostel folgen derselben, ebenso der Priestersohn Josephus. Damals
müssen also noch beide Texte übereingestimmt haben. Eine Fälschung war
bei der LXX nicht möglich, weil dieselbe auf alten Handschriften beruht,
240 dem Könige Aegyptens und vielen Millionen Juden vorgelegt wurde

English translation AI translation

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114 Dr. Seyffarth's Corrections, etc.

a Thursday. The resurrection followed, after 3 actual days, on March 22, a Sunday, on the vernal equinox day, the day of the Creation. The destruction of Jerusalem fell in the year 71 A.D., the sabbath year.

The era of the kings in Judah and Israel agrees in the books of Kings and of Chronicles, and neither gaps nor interregna need be assumed, since more exact investigations have shown that several kings reigned jointly with their fathers. Saul ascended the throne in 1070 B.C., Rehoboam in 950, and thus Jewish history again comes into agreement with Persian and Egyptian history. The 15th year of Asa, in which a victory feast over Zerah [Thiraka] was held (2 Chron. 15:10), was 913 B.C. All events from the death of Alexander down to the sons of Herod move down 2 years, because Alexander died 2 years later than had hitherto been believed. This is confirmed by the sabbath years and otherwise.

Regarding the period of the Judges, the apostle Paul says (Acts 13:20) that the Hebrews were governed by their own judges for almost 450 years, which is correct if the reigns of the judges are added together. But the book of Judges adds to this the years in which the Hebrews were subjugated by neighboring peoples, or governed themselves without a judge through their own elders, according to which, from the exodus out of Egypt to the building of the temple in the 4th year of Solomon, about 880 years result. Against this, 1 Kings 6:1 reckons only 480 years for the same period, a copyist's error for 880. For otherwise the book of Judges would stand in contradiction with Paul. Accordingly the entry into Canaan moves to the year 1827 B.C.

The Hebrews departed out of Egypt in 1867 B.C., 40 years before Joshua's office of judge, which is confirmed by Egyptian history, for Amos I reigned from 1904 B.C. onward. Furthermore Manetho testifies concerning the shepherd-kings that the Israelites entered Egypt in 2082, and from then to 1867 are exactly 215 years, during which the shepherd-kings dwelt in Goshen. The same is confirmed by the already-mentioned conjunction of Jupiter and Saturn in Pisces in the 4th year before the birth of Moses, 1952 B.C. Since Moses was 80 years old at the exodus, this too requires that the Hebrews departed in 1867.

Regarding the divergences between the Septuagint and the Hebrew text, it is noted that one of the two chronologies must rest on deliberate falsifications, and that the Septuagint's is to be held the correct one. The Jews in Ethiopia still today have the chronology of the Septuagint; Christ and the apostles follow it, as does the priest's son Josephus. At that time, then, both texts must still have agreed. A falsification was not possible in the case of the Septuagint, because it rests on ancient manuscripts, [in] 240 [B.C.] was laid before the king of Egypt and many millions of Jews