# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1856_S123
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Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek. 123

Lehre des Evangelii sterben wolle.“ Hierauf legte er in die Hände jener
Zeugen das Bekenntniß ab: „Ich habe zwar nie in öffentlichen Sünden und
Lastern gelebt; ich habe mich auch um des Teufels Reich nicht verdient gemacht
; demunerachtet aber bin ich doch ein Sünder, und suche keine Gerechtigkeit
durch meine eigenen Werke. Ich weiß aber und bin gewiß, daß ich
durch meines Heilandes Verdienst Gnade bei Gott erlanget habe. Ich bekenne
mich zu allem und glaube alles, was in Gottes heiligem Wort geschrieben
steht und mir zu meiner Seligkeit ist geoffenbaret worden. Ich nehme die
symbolischen Bücher unserer Kirche an, und pflichte denselben bei, nicht quatenus
, sondern quia ꝛc. Ich verfluche allen Atheismus; ich verfluche allen
Indifferentismus; ich verfluche allen Syncretismus; ich verfluche allen Fanatismus
. Auf dieses mein Bekenntniß will ich leben und sterben.“ Diese
Entschiedenheit des theuren Mannes war um so wichtiger, weil der letzte Theil
seines Lebens in die Zeit fiel, in welcher jener Strom des Verderbens zuerst
sich über unser lutherisches Zion in Deutschland ergoß, der endlich dasselbe
fast gänzlich überfluthet hat. Er selbst schrieb an den Coburger Senior Ministerii
Erdmann Rud. Fischer *) im Jahr 1741: „Ich befürchte, daß wir
nach hundert Jahren keine sichtbare lutherische Kirche haben. Atheismus,
Naturalismus und Fanatismus sind zur Vertilgung unserer Kirche brüderlich
eins geworden.“ Cyprian's Eifer für die Orthodoxie ist übrigens um
so unverdächtiger, da derselbe bei ihm mit eben so großem Ernst für die Förderung
eines wahrhaft christlichen Lebens verbunden war, wie dies u. A. seine
unermüdliche Arbeit zur Einführung und strengen Ausführung der Kirchenzucht
bezeugt, wobei sich dieser rechtschaffene Knecht Gottes viele Feindschaft,
besonders unter den Vornehmen, die er so wenig wie andere schonte, zuzog. **)
Was nun die oben angezeigte Schrift wider das Pabstthum betrifft, so ist
dieselbe von Cyprian aufgesetzt worden, weil zu seiner Zeit die Römischen
im deutschen Reiche wieder große Unruhen zu erregen begonnen, nicht nur in
Schriften die den Protestanten in den Friedensschlüssen zugestandenen Rechte
für null und nichtig erklärt, sondern an vielen Orten selbst militärische und
polizeiliche Gewalt gebraucht hatten, protestantische Territorien ihrer bischöflichen
Jurisdiction wieder zu unterwerfen. Hierzu kam noch, daß in jener
Zeit nicht wenige protestantische Machthaber durch die vielen damals erscheinenden
jesuitischen Streitschriften in ihrem Glauben wankend geworden waren.

*) Es ist derselbe, welcher Cyprian's wie Johann Gerhards Biographie, erstere deutsch
(Leipzig 1749), letztere in lateinischer Sprache herausgegeben hat.

**) Zum Belege dient die schöne Schrift Cyprians: „Kurzer Bericht von Kirchenordnungen
. Coburg 1713.“ 4. Desgleichen das werthvolle Buch desselben Verfassers:
„Die Hauskirche oder erbauliche Schriften, welche zur häuslichen Uebung der Gottseligkeit
gebraucht werden können. Gotha 1739.“ 8. Die letztere Schrift übersandte Cyprian
dem obengenannten Fischer mit den Worten: „Ich schicke Dir ein Büchlein, welches allen
Weltlichgesinnten mißfallen, Dir aber und den übrigen aus Gott Geborenen gefallen wird.
Nie habe ich so in der Ausarbeitung meiner Schrift um die göttliche Hülfe gefleht (und, wie
ich hoffe, dieselbe erlangt), als bei diesem geringen Büchlein.“