Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1855, Seite 346

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9

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346 Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Schwachheit der Leute, so viel mit gutem Gewissen geschehen kann, nachgegeben und ihre Gemüther gewonnen werden.
(Christenstaat. S. 525—527.)

Steht es in des Predigers Macht, den öffentlichen Gottesdienst zuweilen ausfallen zu lassen?

In Ludwig Dunte's, gewesenen Pastors zu Reval (gestorben 1689) Casuistik wird die Frage aufgeworfen: „Obs recht sei, daß, weil ein Prediger der ganzen Gemeine sein Amt versagt und etliche Sonntage es anstehen lassen, ungeachtet sie ihn zu unterschiedlichen Malen gebeten, er wolle sein Amt in der Kirche verrichten — obs recht sei, daß einen solchen die Gemeine abgedanket?“

Auf diese Frage theilt Dunte eine Antwort mit, welche das ganze Ministerium zu Riga darauf gegeben hatte. Diese lautet wie folgt:

„Wenn ein Prediger seine Bestallung und Beruf empfangen, so soll er sich nicht einbilden, daß er möge seines Gefallens in der Kirche gebaren und das Amt der Gemeine versagen, wenn er will. Sondern er muß die Gemeine Gottes über sich erheben, und gedenken, daß er sei ein Diener der Gemeine Gottes, wie solches St. Paulus herrlich ausführt mit diesen Worten: Es ist alles euer: es sei Paulus oder Apollo, es sei Kephas oder die Welt, es sei das Leben oder der Tod, es sei das Gegenwärtige oder das Zukünftige; alles ist euer. Ihr aber seid Christi, Christus aber ist Gottes. 1 Cor. 3, 21—23. Da denn St. Paulus die Gemeine Gottes setzet über den Prediger, gleichwie er Gott setzet über Christum, was sein Amt anlanget. Solcher Gemeine Gottes ist nun ein Prediger schuldig zu dienen und sein vertrautes Amt abzuwarten. Denn es heißt: Wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predigte! 1 Cor. 9, 16. Wenn denn ein Prediger solch Amt nicht mehr will bedienen, so hat die Gemeine, als welche höher und größer ist, denn der Prediger, Macht, einen andern an seine Stätte zu setzen.“ (Siehe: Decisiones 1006 casuum conscientiae, kurze und richtige Erörterung von 1006 Gewissensfragen, aus vieler hochgelahrter Theologen Schriften ꝛc. zusammengezogen durch M. L. Dunte. Seite 666. 667.)

Wir erlauben uns hierbei noch die zusätzliche Bemerkung: Da manche Gemeinden keine Vorstellung haben von der Arbeit, welche eine gute Predigt kostet, da vielmehr manche, von den hiesigen schwärmerischen Salbadern irre gemacht, meinen, wo der rechte „Geist“ sei, könne ein Prediger eine Predigt leicht aus den Aermeln schütteln, so sind solche Gemeinden in ihren Anforderungen an die Prediger oft so ungemessen, daß ein treuer Prediger, der nicht ungesalzenes Zeug schwatzen mag, ihren Anforderungen nicht entsprechen kann. Es ist daher nöthig, daß ein das Amt Uebernehmender sich wohl vorsehe, nicht mehr zu versprechen, als er leisten kann. Fünf Tage Schule halten, am Sonntag zweimal predigen und etwa auch in der Woche noch eine Predigt thun, was manche Gemeinden in ihrem Unverstande ihrem Prediger zumuthen, übersteigt bei den meisten Predigern bei weitem das Maaß ihrer Kräfte.

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346 Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

weakness of the people, as far as can be done with a good conscience, be yielded to, and their hearts won.
(Christenstaat. p. 525–527.)

Is it within a Preacher's Power to Let the Public Worship Service Lapse from Time to Time?

In the casuistry of Ludwig Dunte, formerly pastor at Reval (died 1689), the question is raised: "Whether it is right that, because a preacher refused his office to the whole congregation and let several Sundays pass without performing it, notwithstanding that they had asked him on various occasions to perform his office in the church — whether it is right that the congregation should dismiss such a one?"

To this question Dunte communicates an answer that the whole ministerium at Riga had given on the matter. It reads as follows:

"When a preacher has received his call and commission, he should not imagine that he may conduct himself in the church as he pleases and refuse the congregation his office whenever he wishes. Rather, he must set the congregation of God above himself, and remember that he is a servant of the congregation of God, as St. Paul splendidly sets forth with these words: All things are yours; whether Paul, or Apollos, or Cephas, or the world, or life, or death, or things present, or things to come; all are yours. And ye are Christ's; and Christ is God's. 1 Cor. 3:21–23. For there St. Paul places the congregation of God above the preacher, just as he places God above Christ, as far as concerns his office. To such a congregation of God a preacher is therefore obligated to render service and to attend to the office entrusted to him. For it is said: Woe is me if I preach not the gospel! 1 Cor. 9:16. If, then, a preacher will no longer perform such an office, the congregation, being higher and greater than the preacher, has the power to put another in his place." (See: Decisiones 1006 casuum conscientiae, a short and accurate discussion of 1006 cases of conscience, drawn together from the writings of many highly learned theologians, etc., by M. L. Dunte. Pages 666, 667.)

We take the liberty here of adding the further remark: since many congregations have no notion of the labor that a good sermon costs, and since not a few of them, misled by the enthusiastic ranters found hereabouts, suppose that where the true "Spirit" is present, a preacher can easily shake a sermon out of his sleeve, such congregations are often so immoderate in their demands upon their preachers that a faithful preacher, who is unwilling to prattle unsalted stuff, cannot meet their demands. It is therefore necessary that whoever undertakes the office should be well on his guard not to promise more than he can perform. To hold school five days, to preach twice on Sunday, and, besides, to deliver yet another sermon during the week — which is what many congregations, in their lack of understanding, expect of their preacher — far exceeds, in the case of most preachers, the measure of their strength.