Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1855, Seite 339

321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352

Die sog. amerik. Ueberarbeitung der Augsburg. Confession. 339

ten, das steht Art. 7. und 15. des ersten Theils der Augsburgschen Confession und zeugt wahrlich nicht von ihrem Glauben an dergleichen übrigens gute und erbauliche Ordnungen. Zwar studirt haben die Glieder der Wittenberg Synod, nur nicht die Kirchengeschichte; sonst hätten sie das Athanasianische Symbol nicht so ohne Weiteres aus der Reihe der Bekenntnisse allgemeiner Christenheit ausgelassen; sonst hätten sie nicht von Königreichen gefaselt, in denen durch weltliche Behörden die Annahme der Concordienformel erzwungen sei, auch nicht von einer Mehrzahl von Königreichen, welche eine oder mehrere Symbolische Schriften verworfen hätten; sonst hätten sie nicht von den Feinden unserer Kirche die Fabel geborgt, als sei den 8000 Predigern, welche die Concordienformel unterschrieben, dieselbe von weltlichen Behörden auf die Gewissen gebunden, da doch z. B. im alten Herzogthum Preußen die Prediger sogar für sich und ohne die weltlichen Behörden derselben beitraten; sonst hätten sie gewußt, daß die weltliche Obrigkeit an der Aufstellung der Concordienformel Theil hatte in derselben Weise wie Johann von Sachsen und Philipp von Hessen u. A. an der Abfassung der Augsburgschen Confession, nämlich in ihrer Eigenschaft als Vertreter der Gemeinden und Inhaber eines Theils der bischöflichen Gewalt oder des Kirchenregiments; sonst hätten sie überhaupt nicht so liederlich geschwatzt über die bekennenden Thaten der Gläubigen des Herrn, in welchen die Kirche ihre Siege über die Welt feierte und dem edelsten Streben und Ringen der Geschlechter kommender Jahrhunderte Bahn brach, Richtung gab und ihr Siegel aufdrückte; sonst hätten sie gewußt, daß wer Lehrsätze oder Dogmen, die bereits von der Kirche festgestellt sind, abthun und zur früheren Unbestimmtheit der in denselben enthaltenen Lehren zurückschreiten will, den geschichtlichen Boden der Kirche verläßt und zum Sektirer wird; sonst hätten sie gewußt, daß alle Unternehmungen, wie die ihrige, durch Verschweigen oder zweideutigen Ausdruck streitiger Lehren Einigkeit herbeizuführen, zu den entsetzlichsten Zwistigkeiten, den bittersten Zerwürfnissen führten; sonst hätten sie gewußt, daß wer, wie sie oder die Väter des Endes vorigen und des Anfangs dieses Jahrhunderts, eine einzige Lehre des Bekenntnisses dahin giebt, auch die anderen verliert, bis das Ganze unter seinen Händen zerbröckelt.

Habt Mitleiden mit den armen irregeführten Gliedern der Wittenberg Synod; der Teufel nasführt sie, in der Augsburgschen und den anderen Lutherischen Bekenntnissen römischen Irrthum aufzuspüren, damit er sie selber in aller Stille recht römisch mache. Die Glücklichen! nicht Einen Papst haben sie, wie die Römischen, sondern viele in Gestalt ihrer Professoren und Doktoren der Theologie, deren einer z. B. die Annahme der verstümmelten Augsburgschen Confession mit empfohlen hat. Diese, denen es unwohl wird beim rüstigen Kampfe der Kirche wider den alten abgelebten Rationalismus und Supranaturalismus, der auch in der sogenannten Amerikanisch-Lutherischen Kirche sein Wesen treibt, haben gesagt, die Augsburgsche Confession lehre falsch vom heil. Abendmahl und von der Taufe und bekenne ihren Glauben

The So-Called American Revision of the Augsburg Confession. 339

— that stands in Art. 7 and 15 of the first part of the Augsburg Confession, and truly does not testify to their belief in such otherwise good and edifying ordinances. To be sure, the members of the Wittenberg Synod have studied — only not church history; otherwise they would not so readily have dropped the Athanasian Creed from the list of confessions of the universal church; otherwise they would not have babbled about kingdoms in which the adoption of the Formula of Concord was forced through by secular authorities, nor about a supposed majority of kingdoms which had rejected one or more of the Symbolical Books; otherwise they would not have borrowed from the enemies of our church the fable that the Formula of Concord was bound upon the consciences of the 8,000 ministers who signed it by secular authorities, when in fact, for example, in the old Duchy of Prussia the ministers themselves subscribed to it even without the secular authorities; otherwise they would have known that the secular government had a part in the drawing up of the Formula of Concord in the same way that John of Saxony and Philip of Hesse and others had in the composition of the Augsburg Confession, namely in their capacity as representatives of the congregations and holders of a part of the episcopal power, or of the government of the church; otherwise they would not have chattered so carelessly about the confessing deeds of the Lord's faithful, in which the church celebrated her victories over the world and broke a path, gave direction, and set her seal upon the noblest striving and struggle of the generations of coming centuries; otherwise they would have known that whoever sets aside doctrines or dogmas already established by the church, and wishes to retreat to the earlier indefiniteness of the teachings contained in them, leaves the historic ground of the church and becomes a sectarian; otherwise they would have known that all undertakings, like their own, to bring about unity by suppressing or using ambiguous language for contested doctrines have led to the most dreadful discords, the bitterest quarrels; otherwise they would have known that whoever, like themselves or the fathers of the end of the last and the beginning of this century, gives up a single doctrine of the confession also loses the others, until the whole crumbles in their hands.

Have pity on the poor, misled members of the Wittenberg Synod; the devil is leading them by the nose to hunt for Roman error in the Augsburg Confession and the other Lutheran confessions, so that he may all the while quietly make them thoroughly Roman themselves. The fortunate ones! They have not one pope, as the Romanists do, but many, in the shape of their professors and doctors of theology, one of whom, for example, has himself helped recommend the adoption of the mutilated Augsburg Confession. These men, who feel uneasy at the vigorous struggle of the church against the old, worn-out Rationalism and Supranaturalism, which also carries on its business in the so-called American Lutheran church, have said that the Augsburg Confession teaches falsely concerning the Holy Supper and Baptism, and confesses its faith