Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1855, Seite 322

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322 Von Ehesachen.

Wittwe bei dem Erbe ihres verstorbenen Mannes gelassen, (vergl. 4 Mos. 36.) und die Geschlechtsregister ohne Verlust eines Namens der Hauptpersonen bis auf die Zeiten Christi fortgeführt werden möchten, als daß Gott dem überlebenden Bruder befahl, die hinterlassene Schwägerin zu heirathen, und zwar unter angedrohter Strafe, weil sonst bei bloßer Dispensationen das große oder kleine Erbe, das Gott bei der ersten Austheilung des Landes selbst beschieden hatte, den Levirat entweder würde befördert oder verhindert haben.

3. 3 Mos. 18, 18 lautet wörtlich: „Du sollst auch nicht ein Weib zu ihrer Schwester nehmen, Nebenbuhlerin zu sein, zu blößen ihre Scham, neben oder zu derselben, in ihrem Leben." Man kann dieses Verbot auf die Polygamie oder Vielweiberei überhaupt beziehen; nur ist man um 5 Mos. 21, 15 willen genöthigt anzunehmen, daß Moses des Volkes Härtigkeit hierbei getragen habe, zumal Christus die Monogamie nicht auf dessen Gesetz, sondern Gottes erste Ordnung zurückleitet und gründet, wie denn auch die Talmudisten genugsam bezeugen, daß die Polygamie unter den Juden sei geduldet worden. Man bleibe bei den Worten, wie sie lauten. Gott verbietet hier Simultanehen mit zwei Schwestern, wozu des Stammvaters Jacobs Exempel leicht Anlaß geben konnte, wie V. 11 gegen Abrahams Beispiel und üble heidnische Sitte die Heirath mit der Stiefschwester von einem gemeinschaftlichen Vater insonderheit für unzulässig erklärt wird, obschon V. 9 dasselbe über die Ehe zwischen Stiefgeschwistern im Allgemeinen besagt. (Vergl. „Lutheraner" a. O. S. 7, Sp. 1. S. 6, Sp. 1.) Daß die Verheirathung mit der Frauen Schwester nach dem Tode der erstern gegen Gottes Gebot sei, folgt unwidersprechlich aus V. 16, weil gleicher Grad der Verwandtschaft mit des Weibes Schwester, als mit des Bruders Weibe Statt findet, weßhalb V. 18 davon zu handeln nicht nöthig war. Wollte man die verbotenen Ehen auf die Kap. 18 und 20 namentlich verzeichneten beschränken,*) so würden daraus die ungereimtesten und schädlichsten Folgen entstehen, daß nämlich viele Heirathen, z. B. zwischen einer Großmutter und ihrem Enkel, zwischen einem Großvater und seiner Urenkelin ꝛc., (selbst zwischen einem Vater und seiner leiblichen Tochter?) zulässig sein müßten. (Vergl. „Lutheraner" a. O. S. 6 fg.) Daß auch Luther in spätern Schriften nicht mehr nach den Personen, die in der Bibel benannt werden, wie er das noch 1522 that, sondern nach den Gliedern, also daß die Eheverbote zugleich auf die nicht dem Buchstaben nach angezeigten Verhältnisse des

*) Anm. Es sind die treuen Diener des Papstthums insonderheit, welche von den jüdischen Rabbinen solches angenommen haben, auf daß für die Bewilligung solcher Ehen, deren nicht von Moses Erwähnung geschieht, Strafgelder erlegt werden könnten. — Daraus übrigens, daß der letztere derjenigen als verbotener gedenkt, welche mit zwei Schwestern zugleich eingegangen wird, weil die Verheirathung mit zwei Frauen sonst der A. B. noch duldete, ist bereits der Schluß zu machen, daß sie auch mit der Schwester nach des Weibes Tode nicht statthaft war.

322 On Matrimonial Matters.

...widow should be left in possession of the inheritance of her deceased husband (compare Numbers 36), and that the genealogical registers might be carried forward, without the loss of any name of the principal persons, down to the times of Christ, than that God commanded the surviving brother to marry the bereaved sister-in-law — and this under threat of punishment, since otherwise, by mere dispensation, the great or small inheritance which God himself had allotted at the first division of the land would either have been advanced or hindered by the levirate.

3. Leviticus 18:18 reads literally: "You shall also not take a wife to her sister, to be a rival, to uncover her nakedness, besides her, or in addition to her, in her lifetime." One may refer this prohibition to polygamy or plural marriage in general; only, on account of Deuteronomy 21:15, one is compelled to assume that Moses bore with the hardness of the people's hearts in this matter, especially since Christ traces and grounds monogamy not on Moses's law but on God's original ordinance, just as the Talmudists themselves sufficiently testify that polygamy was tolerated among the Jews. Let us keep to the words as they stand. God here forbids simultaneous marriage with two sisters, to which the example of the patriarch Jacob might easily have given occasion — just as verse 11, following Abraham's example and an evil heathen custom, declares marriage with a stepsister by a common father especially impermissible, although verse 9 states the same regarding marriage between step-siblings in general. (Compare "Der Lutheraner," loc. cit., p. 7, col. 1; p. 6, col. 1.) That marrying a wife's sister after the former wife's death is against God's commandment follows irrefutably from verse 16, since the same degree of kinship holds with a wife's sister as with a brother's wife, for which reason verse 18 did not need to deal with the matter separately. If one wished to restrict forbidden marriages to those specifically listed in chapters 18 and 20,*) the most absurd and harmful consequences would follow — namely, that many marriages, for example between a grandmother and her grandson, between a grandfather and his great-granddaughter, etc. (even between a father and his own daughter?), would have to be permitted. (Compare "Der Lutheraner," loc. cit., p. 6 ff.) That Luther, too, in his later writings no longer proceeded according to the persons named in the Bible, as he still did in 1522, but rather according to degrees of kinship, so that the marriage prohibitions extend likewise to relationships of the same kind not literally specified —

*) Note. It is especially the devoted servants of the Papacy who have adopted this from the Jewish rabbis, so that fines might be exacted for granting such marriages of which Moses makes no mention. — From the fact, moreover, that the latter [Moses] mentions as forbidden only that of marrying two sisters at the same time, since marriage to two wives was otherwise still tolerated under the Old Testament, the conclusion may already be drawn that marriage with a sister after the wife's death was likewise not permissible.