Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1855, Seite 151

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Ueber die ursprüngliche Gestalt des kleinen Katechismus ꝛc. 151

Herr, dein Gott, bin ein eiferiger Gott“; das Wort „starker“ setzt zuerst die Ausgabe von 1599 hinzu.

In der Auslegung des zweiten Artikels heißt es in allen frühern Ausgaben: „erlöset hat, erworben, gewonnen, und von allen sünden“; dagegen hat das Concordienbuch: „erlöset hat, erworben und gewonnen von allen Sünden“, wodurch wie Lic. Schneider bemerkt, der kraftvolle Ausdruck des Originals nur abgeschwächt wird. Die meisten späteren Catechismen lassen das „und“ ganz weg und haben den ganz willkührlichen Text: „erlöset, erworben, gewonnen, von allen Sünden“ ꝛc.

Die sogenannte Vorrede des Vaterunsers so wie die Auslegung fehlt in der ersten Ausgabe des kleinen Katechismus; beides steht zuerst in der Ausgabe von 1531.

In der Auslegung der ersten Bitte heißt es ursprünglich: „das (oder dazu) hilf uns lieber Vater im Himmel“; dagegen hat das Concordienbuch (aus Mißverstand der Sprache Luthers): „Das hilf uns“.

Die zweite Bitte lautet durchgängig so: „Dein Reich komme“ was jetzt gewöhnlich verändert wird in: „zukomme dein Reich“, oder: „in uns komme dein Reich“.

Bei der Auslegung der vierten Bitte ist zu bemerken, daß Dr. Luther in seiner Schrift über das Vater Unser vom Jahre 1518 *) das Brod noch geistlich auf das Wort Gottes deutet, namentlich wegen des Wörtleins „unser“, daß wir nämlich nicht das gemeine Brod bitten, daß auch die Heiden essen und Gott allen Menschen ungebeten giebt, sondern unser Brod die wir Kinder sind des himmlischen Vaters.“ (Walch VII, 1189.) Nach dem Jahre 1522 aber bleibt Dr. Luther bei der richtigen Deutung von dem leiblichen Brode, wie sich dieselbe merkwürdiger Weise schon in den Weißenburger Catechismus aus dem neunten Jahrhundert findet.

Die fünfte Bitte lautet ursprünglich: „und verlasse uns unser Schuld, als wir verlassen unsern Schuldigern.“

Die siebente Bitte heißt: „sondern erlöse uns von dem Uebel“, obgleich Dr. Luther in seinem großen Katechismus sagt: „Im Griechischen lautet das Stücklein also: „Erlöse odder behüte uns vor dem Argen odder Boshaftigen, und siehet eben als rede er vom Teufel“; allein Dr. Luther wollte, um das Volk nicht irre zu machen, das bis dahin gebräuchliche Wort nicht mit einem andern wenn auch richtigern vertauschen; erst von dem Jahre 1584 an findet sich in einigen Katechismen: „von dem Bösen.“

Aus eben dem Grunde ließ Dr. Luther den Beschluß oder die Doxologie: „Denn Dein ist das Reich“ ꝛc. weg; denn diese Worte wurden nicht dem Vater Unser hinzugefügt, wovon wir noch ein Ueberbleibsel in den alten Abendmahlsliturgien haben, nach welchen der Pfarrer das Vater Unser bloß bis zu den Worten singt: erlöse uns von dem Uebel. Jene Worte hat Dr.

*) Dieß ist der Traktat, den die New Yorker Traktatgesellschaft verbreitet, unter dem Namen Eine der wenigen Schriften, die von Luther verfaßt sind.

On the Original Form of the Small Catechism, etc. 151

“Lord, your God, am a jealous God”; the word “mighty” was first added by the 1599 edition.

In the explanation of the Second Article, all earlier editions read: “has redeemed, purchased, won, and from all sins”; by contrast, the Book of Concord reads: “has redeemed, purchased, and won from all sins,” which, as Lic. Schneider remarks, merely weakens the forceful expression of the original. Most later catechisms omit the “and” altogether and have the entirely arbitrary text: “redeemed, purchased, won, from all sins,” etc.

The so-called introduction to the Lord’s Prayer, as well as its explanation, is absent from the first edition of the Small Catechism; both first appear in the 1531 edition.

The explanation of the First Petition originally reads: “to this help us, dear Father in heaven”; by contrast, the Book of Concord has (through a misunderstanding of Luther’s language): “Help us to do this.”

The Second Petition consistently reads: “Thy kingdom come,” which is now commonly changed to: “may Thy kingdom come to us,” or: “may Thy kingdom come within us.”

Regarding the explanation of the Fourth Petition, it should be noted that in his 1518 work on the Lord’s Prayer,*) Dr. Luther still interprets bread spiritually as the Word of God, particularly because of the little word “our”: “namely, that we do not ask for ordinary bread, which the heathen also eat and which God gives to all people without their asking, but for our bread, we who are children of the heavenly Father.” (Walch VII, 1189.) After 1522, however, Dr. Luther adheres to the correct interpretation as bodily bread, which, remarkably enough, is already found in the Weißenburg Catechism from the ninth century.

The Fifth Petition originally reads: “and forgive us our debt, as we forgive our debtors.”

The Seventh Petition reads: “but deliver us from evil,” although Dr. Luther says in his Large Catechism: “In Greek this little passage reads: ‘Deliver or preserve us from the evil or malicious one,’ and it looks precisely as though he were speaking of the devil”; but Dr. Luther did not wish to confuse the people by replacing the word that had been customary until then with another, even if more correct; only from 1584 onward does “from the Evil One” appear in some catechisms.

For the same reason, Dr. Luther omitted the conclusion, or doxology: “For Thine is the kingdom,” etc.; for these words were not added to the Lord’s Prayer, of which we still have a remnant in the old Communion liturgies, according to which the pastor sings the Lord’s Prayer only as far as the words: “deliver us from evil.” Those words Dr.

*) This is the tract distributed by the New York Tract Society under the title One of the Few Writings Authored by Luther.