Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1855, Seite 148

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148 Ueber die ursprüngliche Gestalt des kleinen Katechismus ꝛc.

bens nur deßhalb Rechtfertigung durch die Werke, weil er so die faulen Christen am siegreichsten überführen, am tiefsten beschämen, am nachdrücklichsten zurückweisen konnte; das Bedenken endlich, er möchte mit dem Ausdrucke „Rechtfertigung durch die Werke“ wider die Form der gesunden Worte verstoßen, konnte ihm gar nicht kommen, da die Beschränkung des Wortes „Rechtfertigung“ im christlichen Unterricht auf die Lehre vom Glauben erst später eintrat, als diese Lehre unter dem Gegensatz der Werklehren die feste, auch im Ausdruck abgeschlossene Form des kirchlichen Glaubenssatzes erhielt. Diesem Ergebniß unserer Auslegung von Jakobi 2, 20-26 widerspricht der übrige Inhalt des Briefes mit keinem Worte, wenn auch solche Aussprüche wie Cap. 1, 25 uns veranlassen, der Lehre des Jakobus von Gesetz und Evangelium nachzuforschen. Für unsere Auslegung zeugt durchaus das Verhalten des Jakobus auf der Versammlung der Apostel und Aeltesten in Jerusalem; Apostelgesch. 15. Für das, was diejenigen, welche von Jakobus kamen, in Antiochien thaten Gal. 2, 12, ist er so wenig verantwortlich wie Paulus für die Worte und Werke derer in Corinth, die sich Paulisch nannten. Eigenthümlich ist seine Lehrweise, sie ist eben die des Jakobus, wie Paulus, Johannes und die anderen heiligen Schriftsteller ihre eigenthümliche Lehrweise haben; auch mußte ja wohl seine Rede ganz anders als die des Paulus klingen, da er Leute anredet, die das gerade Gegentheil von denen waren, an welche Paulus z. B. in den Briefen an die Römer oder Galater schreibt. Allein verschiedene Lehrweise und verschiedener Ton der Predigt in der Kirche stört nimmer die Uebereinstimmung des Glaubens und der Lehre, muß vielmehr unter Gottes wunderbarer Regierung dazu dienen, daß alle Saiten des göttlichen Wortes zusammenklingen zum himmlischen Wohlklang des Evangeliums.

(Eingesandt von Pastor Keyl.)

Ueber die ursprüngliche Gestalt des kleinen Katechismus
Dr. Luthers.

(Fortsetzung und Schluß.)

Der erste Theil dieses Aufsatzes handelt von der Geschichte des kleinen Katechismus, der zweite soll nun eine Vergleichung der ursprünglichen Gestalt desselben mit den spätern Ausgaben enthalten.

Der Titel der ersten Ausgabe bestimmte den kleinen Katechismus für die christlichen Hausväter zur Unterweisung ihres Gesindes, allein schon bei der zweiten Ausgabe, die noch in demselben Jahre (1529) erschien, findet sich die Ueberschrift: Enchiridion (Handbüchlein) und die Angabe, daß dasselbe für die Pfarrherren und Prediger bestimmt sei und diesen Titel führen auch alle folgende Ausgaben; die Ueberschriften der einzelnen Stücke aber lauten von der ersten Ausgabe an durchgängig also: „Wie ein Hausvater dasselbige

148 On the Original Form of the Small Catechism, etc.

of faith only called it justification by works because in this way he could most decisively convict lazy Christians, put them most deeply to shame, and rebuff them most emphatically; finally, the concern that by using the expression “justification by works” he might violate the form of sound words could not have occurred to him at all, since the restriction of the word “justification” in Christian instruction to the doctrine of faith arose only later, when this doctrine, in opposition to doctrines of works, received the firm and terminologically settled form of a church doctrine. The rest of the content of the epistle does not contradict in a single word this result of our interpretation of James 2:20–26, even if statements such as chapter 1:25 prompt us to investigate James’s doctrine of Law and Gospel. James’s conduct at the assembly of the apostles and elders in Jerusalem testifies throughout in favor of our interpretation; Acts 15. He is no more responsible for what those who came from James did in Antioch, Galatians 2:12, than Paul is for the words and deeds of those in Corinth who called themselves Pauline. His manner of teaching is distinctive; it is precisely that of James, just as Paul, John, and the other holy writers have their own distinctive manners of teaching. His discourse also necessarily had to sound quite different from Paul’s, since he was addressing people who were the exact opposite of those to whom Paul writes, for example, in the epistles to the Romans or the Galatians. Yet differing manners of teaching and differing tones of preaching in the Church never disturb the agreement of faith and doctrine; rather, under God’s wondrous governance, they must serve to make all the strings of the divine Word resound together in the heavenly harmony of the Gospel.

(Submitted by Pastor Keyl.)

On the Original Form of Dr. Luther’s Small Catechism

(Continuation and conclusion.)

The first part of this essay deals with the history of the Small Catechism; the second will now contain a comparison of its original form with the later editions.

The title of the first edition designated the Small Catechism for Christian heads of households to instruct their servants; but already in the second edition, which appeared in the same year (1529), the heading Enchiridion (Handbook) is found, together with the statement that it was intended for parish pastors and preachers, and all subsequent editions also bear this title. The headings of the individual parts, however, read consistently from the first edition onward as follows: “How the head of a household should the same