Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1855, Seite 136

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136 Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek.

daß nehmlich dieselben in dogmatischem Interesse geschrieben sind, gilt uns Lutheranern für einen nicht genug zu rühmenden Vorzug, da wir wissen, daß die lutherische Dogmatik nichts anderes, als eine biblische Theologie ist und daß eben dann gewiß der Sprache Gewalt angethan worden ist, wenn die angebliche unpartheiische Sprachforschung auf andere Resultate von dem Inhalte der heiligen Schrift führt, als in unserer Dogmatik niedergelegt sind. Daß man jetzt von Seiten der Gelehrten so gern unsere alten Hülfsmittel zum Verständniß des biblischen Originaltextes in Verachtung oder doch in Vergessenheit zu bringen sucht, hat offenbar nur zu oft seinen Grund in einem Ekel an dem Glauben, dem jene Hülfsmittel dienen, und nicht in der Mangelhaftigkeit der Sprachkenntniß, wie man uns gern glauben machen möchte. Man muß oft mit Verwunderung wahrnehmen, wie gut Neuere die Werke der Alten für ihre alles Alte verdrängenden Productionen zu benutzen verstanden, und doch die Quellen, aus denen sie selbst vielfach ihre Weisheit schöpften, in Verruf zu bringen suchen. Es trifft hier oft das Sprüchwort ein: Was gut davon ist, ist nicht neu, das Neue nicht gut. — Für Anfänger in der griechischen Sprache nennen wir hier noch das kleine griechisch=lateinische Handwörterbüchlein Georg Pasor's, das an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten herausgegeben worden ist, unter dem Titel: „Georgii Pasoris Manuale N. T.,“ was, aus so alter Zeit es auch stammt, selbst vor Winer's Augen laut mündlicher Erklärungen als ein noch immer sehr brauchbares Büchlein Gnade gefunden hat. Dieses Taschenlexicon ist besonders für diejenigen von großem Werthe, welche in den grammatischen Formen noch nicht fest sind. Uebrigens haben wir die lexicalischen Werke Stock's und das Pasor's um so lieber hier genannt, als gerade diese auf antiquarischem Wege leicht und um einen sehr geringen Preis zu haben sind.

3. In die dritte Reihe des Faches für Exegese stellen wir die Schriften, welche die biblische Isagogik enthalten.

a. Was die alttestamentliche Isagogik betrifft, so ist noch immer das zuverlässigste und brauchbarste Werk, das ein lutherischer Theolog in dieser Branche der heiligen Wissenschaft zu Grunde legen kann, ein Doppel=Werk von Johann Gottlob Carpzov (Sohn des Oberhofpredigers Samuel Benedikt Carpzov's zu Dresden), gewesener Professor der morgenländischen Sprachen zu Leipzig, 1767 gestorben als Superintendent zu Lübeck. Der erste Theil dieses Doppelwerkes ist zuletzt, nehmlich im Jahre 1728, in Leipzig herausgekommen unter dem Titel: „Critica Sacra Veteris Testamenti,“ in Quarto. Das Werk zerfällt in drei Theile; der erste handelt von dem göttlichen Ursprung, der Authentie, Reinheit, Integrität und den Eintheilungen des hebräischen Grundtextes; der zweite Theil, von den der Kritik dienenden Uebersetzungen (namentlich der chaldäischen, den griechischen, samaritanischen, lateinischen); der dritte Theil endlich enthält eine ganz ausgezeichnete Kritik der Pseudo=Kritik des berüchtigten Arianers und Baptisten Will. Whiston (gest. 1752) und die Widerlegung gefährlicher den göttlichen Text

136 Lutheran-Theological Pastors’ Library.

That these works were written with dogmatic concerns in mind is, for us Lutherans, an advantage that cannot be praised highly enough, since we know that Lutheran dogmatics is nothing other than biblical theology, and that violence has certainly been done to the language whenever supposedly impartial linguistic research leads to conclusions about the content of Holy Scripture other than those set forth in our dogmatics. The fact that scholars today are so eager to bring our old aids for understanding the original biblical text into contempt, or at least into oblivion, is plainly all too often rooted in a disgust for the faith which those aids serve, and not in any deficiency in their linguistic scholarship, as they would like us to believe. One must often observe with astonishment how skillfully modern writers have made use of the works of the ancients for their productions, which are intended to displace everything old, while nevertheless seeking to discredit the very sources from which they themselves have frequently drawn their wisdom. Here the proverb often applies: What is good in them is not new, and what is new is not good. — For beginners in the Greek language, we should also mention here Georg Pasor’s small Greek-Latin concise dictionary, which was published in various places and at various times under the title “Georgii Pasoris Manuale N. T.” Although it comes from so long ago, according to oral statements it nevertheless found favor even in Winer’s eyes as a still very useful little book. This pocket lexicon is especially valuable for those who have not yet mastered the grammatical forms. Moreover, we have been all the more pleased to mention here the lexicographical works of Stock and Pasor because these in particular can easily be obtained through antiquarian booksellers at a very low price.

3. In the third section of the field of exegesis we place the writings that contain biblical isagogics.

a. As far as Old Testament isagogics is concerned, the most reliable and useful work that a Lutheran theologian can still use as a foundation in this branch of sacred scholarship is a two-part work by Johann Gottlob Carpzov (son of Samuel Benedikt Carpzov, senior court preacher in Dresden), formerly professor of Oriental languages in Leipzig, who died in 1767 while serving as superintendent in Lübeck. The first part of this two-part work was most recently published in Leipzig in 1728 under the title “Critica Sacra Veteris Testamenti,” in quarto. The work is divided into three parts: the first deals with the divine origin, authenticity, purity, integrity, and divisions of the original Hebrew text; the second part deals with the translations that serve textual criticism (especially the Chaldean, Greek, Samaritan, and Latin translations); the third part, finally, contains an altogether excellent critique of the pseudo-criticism of the notorious Arian and Baptist Will. Whiston (d. 1752), and the refutation of dangerous claims concerning the divine text