Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1855, Seite 140

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140 Des Jakobus Lehre vom rechtfertigenden Glauben.

mit den Worten intendirte) buchstäbliche Sinn, oder gar keiner.“ Canon 121:
„Der allegorische Sinn ist nicht beweiskräftig, es sei denn, daß der heilige Geist selbst denselben offenbart hat.“ (Nach 2 Pet. 1, 20. Vergl. Deut. 25, 4. mit 1. Cor. 9, 9. Hierher gehört die papistische Auslegung von Gen. 1, 16, nach welcher die Sonne das päpstliche, der Mond das weltliche Regiment bedeuten soll!) Canon 19: „Die Auszierungen einer Parabel sind von dem, was zum wesentlichen Inhalt derselben gehört, wohl zu unterscheiden.“ Canon 22: „In der Auslegung der heiligen Schrift ists nicht genug, zu zeigen, welches der Sinn einer Stelle sein könne, sondern welches unzweifelhaft der Sinn sei.“ Canon 24: „In Erklärung jeder Schriftstelle muß auf den Originaltext zurückgegangen werden.“ Canon 28: „Die Hauptbedeutung eines Wortes hängt nicht zuoberst von dem Zeugniß eines Lexicographen oder Vaters, sondern von dem Gebrauch der Schrift selbst ab.“ Canon 42: „Alle Schriftauslegung muß mit der Grammatik im Einklang stehen.“ Canon 58: „Die Form zur Bezeichnung der Vergangenheit wird bei den Propheten oft für die Form zur Bezeichnung der Zukunft gesetzt, zur Anzeige, wie gewiß die Sache sei.“ (Jes. 53, 4. 6.) Canon 66: „Bejahende Sätze sollen zuweilen nur die Verneinung des Gegentheils aussagen.“ (Luc. 14,26.) Canon 125: „Die Flüche der Heiligen sind nicht nachzuahmende Verwünschungen, sondern prophetische Vorausverkündigungen.“ Canon 130: „Das höchste und letzte Ziel der ganzen heiligen Schrift ist Christus, den daher der Interpret immer im Auge haben muß.“ Canon 156: „Die Prädikate sind nach der Beschaffenheit ihres Subjectes, und umgekehrt, zu erklären.“ — Wir haben hier nur einige von den Canons ausgewählt, deren Richtigkeit auch ohne den beigegebenen Beweis sogleich in die Augen springt, den eigentlichen Kern davon im Auszuge zu geben, ist unmöglich, da jeder Canon zum Kern gehört.
(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Pastor Hoyer.)

Des Jakobus Lehre vom rechtfertigenden Glauben.

(Schluß.)

Der erste Satztheil von V. 24 „daß der Mensch durch die Werke gerechtfertigt wird“ spricht von einer Rechtfertigung, die offenbar eine andere ist als die durch den Glauben und wenn auch nicht dem Namen doch dem Inhalte nach von der übrigen Heiligen Schrift oft genug angedeutet wird; das hat hoffentlich die bisherige Auseinandersetzung nachgewiesen. Allein der zweite Theil des 24. Verses:

„und (daß der Mensch) nicht durch den Glauben allein (gerechtfertigt wird)“ hat Vielen die Furcht eingejagt, Jakobus stoße damit geradeswegs den Spruch Röm. 3, 28 um, jenen Inbegriff der Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben. Ist jene Furcht begründet? Wir antworten: nein. Werden wir uns zuvörderst

140 James’s Doctrine of Justifying Faith.

the literal sense intended by the words), or none at all.” Canon 121: “The allegorical sense has no probative force unless the Holy Spirit himself has revealed it.” (According to 2 Peter 1:20. Cf. Deuteronomy 25:4 with 1 Corinthians 9:9. This includes the papist interpretation of Genesis 1:16, according to which the sun is supposed to signify papal government and the moon secular government!) Canon 19: “The embellishments of a parable must be carefully distinguished from what belongs to its essential content.” Canon 22: “In interpreting Holy Scripture, it is not enough to show what the meaning of a passage could be, but what its meaning unquestionably is.” Canon 24: “In explaining every passage of Scripture, one must go back to the original text.” Canon 28: “The primary meaning of a word depends not chiefly on the testimony of a lexicographer or Church Father, but on the usage of Scripture itself.” Canon 42: “Every interpretation of Scripture must accord with grammar.” Canon 58: “In the prophets, the form denoting the past is often used in place of the form denoting the future, to indicate how certain the matter is.” (Isaiah 53:4, 6.) Canon 66: “Affirmative statements are sometimes intended only to express the negation of the opposite.” (Luke 14:26.) Canon 125: “The curses uttered by the saints are not maledictions to be imitated, but prophetic predictions.” Canon 130: “The highest and ultimate goal of all Holy Scripture is Christ, whom the interpreter must therefore always keep in view.” Canon 156: “Predicates are to be explained according to the nature of their subject, and vice versa.” — We have selected here only a few of the canons whose correctness is immediately evident even without the accompanying proof. It is impossible to give their essential core in an excerpt, since every canon belongs to that core.
(To be continued.)

(Submitted by Pastor Hoyer.)

James’s Doctrine of Justifying Faith.

(Conclusion.)

The first part of verse 24, “that a person is justified by works,” speaks of a justification that is clearly different from justification by faith and that, though not by name, is indicated often enough in substance throughout the rest of Holy Scripture; the discussion thus far has, we hope, demonstrated this. But the second part of verse 24:

“and (that a person) is not (justified) by faith alone” has made many fear that James thereby directly overturns the passage Romans 3:28, that epitome of the doctrine of justification by faith. Is that fear well founded? We answer: no. Let us first