Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1855, Seite 131

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Austritt 1

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Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek. 131

allein die ersteren finden in einer guten Methodologie gar manches, was ihnen zu ihrem nöthigen Fortstudiren vortrefflich zu statten kommt und sie vor mancherlei Umwegen und Irrwegen bewahrt. Die beste Methodologie für Theologen ist nach unserer Ueberzeugung, die wir durch mannigfache Vergleichungen gewonnen haben, noch immer das kleine Büchlein von Johann Gerhard: Methodus studii theologici, welches das erste mal 1617 zu Jena und hernach oft auch anderwärts herausgekommen ist. Es umfaßt nach unserer von dem Sohne des Verfassers, Johann Ernst Gerhard, besorgten neuen Ausgabe 324 Duodez=Seiten und zerfällt in drei Theile. Der erste Theil handelt von den allgemeinen Erfordernissen des theologischen Studiums, 1. von dem rechten mit dem Studium verbundenen Endzweck, 2. von dem dabei nöthigen Eifer in der wahren Gottseligkeit und 3. von der täglichen Uebung eines andächtigen Gebetes. Der zweite Theil handelt von den nöthigen Vorstudien, 1. von der Kenntniß der Sprachen und 2. von der der Philosophie. Der dritte Theil endlich gibt eine Anweisung, in fünf Jahren seinen theologischen Cursus glücklich zu vollenden. Zwar ist dieses Werkchen keine vollständige Methodologie, auch besitzt unsere Kirche noch mehrere andere ältere und neuere Methodologien, welche Vortreffliches enthalten; entsteht aber die Frage, welche unter allen jedenfalls in der Bibliothek eines hiesigen armen lutherischen Predigers sich befinden sollte, so nennen wir die Gerhard'sche, indem wir uns alle anderen für die zweite und dritte Classe vorbehalten.

Indem wir nun zu den einzelnen Disciplinen übergehen, nennen wir im

II. Fach: die Werke für die exegetischen Disciplinen,

und zwar

1. ein Werk, das sich über dieselben insgesammt verbreitet; es ist dieß: „Salomonis Glassii philologia sacra.“ Dieses Werk, über tausend Seiten in Großquart umfassend, ist zuerst 1623 herausgekommen. Die beste Ausgabe ist von Buddeus besorgt und mit einer Vorrede begleitet worden und diese 1713 das erste mal erschienen; auch hernach ist indeß das Werk noch mehrmals, zuletzt im Jahre 1797, aufgelegt worden. Es zerfällt, das Alte und Neue Testament gleichmäßig berücksichtigend, in sechs Bücher. Das 1. handelt von dem Styl der heiligen Schrift und zwar zuerst von der Unverfälschtheit des biblischen Textes (Kritik); sodann von den Vorzügen und der Eigenthümlichkeit des biblischen Styls überhaupt; und endlich von dem prophetischen, neutestamentlichen, Johanneischen und Paulinischen Styl insbesondere. Das 2. Buch handelt von dem Sinne der Schrift (dem buchstäblichen, mystischen, typischen und allegorischen) und wie derselbe zu erforschen sei (Hermeneutik). Das 3. und 4. Buch handelt von der Grammatik der alt- und neutestamentlichen Sprache. Das 5. Buch enthält die biblische Rhetorik und handelt erstlich von den Tropen (Metonymie, Ironie, Metapher, Anthropopathie, Prosopopöie, Synecdoche, Catachresie, Hyperbel, Allegorie, Proverbium, Aenigma), und hierauf von den nicht im engeren Sinne

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Lutheran-Theological Pastors’ Library. 131

The former alone will find in a good methodology much that will excellently assist them in the further study they need and preserve them from many detours and false paths. In our conviction, which we have reached through many comparisons, the best methodology for theologians is still the little book by Johann Gerhard, Methodus studii theologici, which first appeared in Jena in 1617 and was subsequently published often elsewhere as well. According to our new edition, prepared by the author’s son, Johann Ernst Gerhard, it comprises 324 duodecimo pages and is divided into three parts. The first part deals with the general requirements of theological study: 1. the proper ultimate purpose connected with study; 2. the zeal for true godliness that is necessary in pursuing it; and 3. the daily practice of devout prayer. The second part deals with the necessary preliminary studies: 1. knowledge of the languages; and 2. knowledge of philosophy. Finally, the third part provides guidance for successfully completing one’s theological course in five years. To be sure, this little work is not a complete methodology, and our church also possesses several other older and more recent methodologies containing excellent material; but if the question arises which one, among them all, should in any case be found in the library of a poor Lutheran pastor here, we name Gerhard’s, reserving all the others for the second and third classes.

As we now proceed to the individual disciplines, under

II. Category: Works for the Exegetical Disciplines,

we name

1. a work that covers all of them collectively, namely: “Salomonis Glassii philologia sacra.” This work, comprising more than a thousand large-quarto pages, first appeared in 1623. The best edition was prepared by Buddeus and accompanied by a preface, and it first appeared in 1713; afterward, however, the work was published several more times, most recently in 1797. Giving equal consideration to the Old and New Testaments, it is divided into six books. The first deals with the style of Holy Scripture: first, with the uncorrupted state of the biblical text (textual criticism); then with the excellences and distinctive character of the biblical style in general; and finally with the prophetic, New Testament, Johannine, and Pauline styles in particular. The second book deals with the sense of Scripture—the literal, mystical, typological, and allegorical—and how it is to be ascertained (hermeneutics). The third and fourth books deal with the grammar of the Old and New Testament languages. The fifth book contains biblical rhetoric and deals first with tropes—metonymy, irony, metaphor, anthropopathy, prosopopoeia, synecdoche, catachresis, hyperbole, allegory, proverb, and enigma—and then with those that are not, in the narrower sense