Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1855, Seite 150

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150 Ueber die ursprüngliche Gestalt des kleinen Katechismus ꝛc.

Eine ähnliche Redeweise findet sich 1 Mos. 24, 55., wo Laban zu Elieser sagt: „Laß doch die Dirne einen Tag oder zehn bei uns bleiben,“ d. h. etwa zehn Tage. Desgl. sagt Dr. Luther: „ich habe auch wohl eine Messe oder zehn zu Rom gehalten“; ferner im großen Katechismus beim siebenten Gebot: „da kannst du ein Jahr ein Gülden, dreißig, vierzig und mehr entwenden,“ d. h. etliche 30 oder 40 Gulden. Das deutlichste Beispiel findet sich in einem Briefe Luthers, worin er den Churfürsten um eine Gehaltszulage von 15 Gulden für einen Pfarrer bittet, darin heißt es: „Ew. Churfürstlichen Fürstlichen Gnaden wollen ein Gulden oder funfzehn zu geben gnädiglich verschaffen.“ (Schütz ungedruckte Briefe Luthers I, 400.)

Daß aber Dr. Luther mit dem obigen Ausdruck den angegebenen Sinn verbinde, geht deutlich aus einem Briefe hervor, den er bald nach dem Erscheinen jener Vorrede geschrieben, und worin er sagt: „Ich aber meine und wünsche, daß die Privatcommunion gänzlich allenthalben abgeschafft würde, nämlich solchergestalt, daß man das Volk in der Predigt lehrte, wie sie nämlich das Jahr drei oder viermal communiciren und sodann durch Trost des Worts und Stärkung daraus zu aller Zeit, wenn sie Gott abforderte, selig entschlafen sollten.“ (Walch XXI, 1194.)

Der Ausdruck „Hauptstück“ findet sich in keiner Ausgabe des kleinen Katechismus, wohl aber führen die einzelnen Stücke Ueberschriften je nach ihrem Inhalt, als: „die zehn Gebot“, „der Glaube“ ꝛc.

In Betreff der Zahl dieser Stücke sagt Dr. Luther in der zweiten Vorrede zum großen Katechismus: „Also hätte man überall fünf Stücke der ganzen christlichen Lehre“, nämlich außer den drei ersten noch die von Taufe und Abendmahl, wozu schon in der zweiten Ausgabe des kleinen Katechismus noch das Stück von der Beichte kam; doch blieb die Wittenberger Kirche bis zu Ende des 16. Jahrhunderts bei der Eintheilung in sechs Hauptstücke.

Matthesius dagegen in seiner Lebensbeschreibung Luthers, die zuerst im Jahre 1565 erschien, zählt sechs Hauptstücke, indem er die Absolution als das fünfte bezeichnet und diese Eintheilung findet sich in verschiedenen Katechismen und Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts.

Das erste Gebot lautet in allen Ausgaben von 1529 bis 1542 so: „Du solt nicht ander Götter haben“; dennoch fehlt durchgehends zu Anfang die Verheißung: „Ich bin der HErr dein Gott“, als auch die Worte am Schlusse: „neben mir“.

Das zweite Gebot lautet ursprünglich so: „Du solt den Namen deines Gottes nicht unnützlich furen“ (im Concordienbuch so: nicht mißbrauchen). Die Drohung: „Denn der Herr wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen unnützlich führt“, fehlt durchgehends.

Die Verheißung bei dem vierten Gebot: „auf daß dirs wohl gehe und lang lebest auf Erden“: findet sich nur in der letzten Ausgabe Luthers vom Jahre 1542; das Concordienbuch hat sie nicht.

Der Beschluß der zehn Gebote lautet durchweg so: „Ich der

150 On the Original Form of the Small Catechism, etc.

A similar manner of speaking is found in Genesis 24:55, where Laban says to Eliezer: “Let the maiden remain with us a day or ten,” that is, about ten days. Likewise, Dr. Luther says: “I have also celebrated a Mass or ten at Rome”; furthermore, in the Large Catechism on the Seventh Commandment: “There you can steal a florin, thirty, forty, and more in a year,” that is, some thirty or forty florins. The clearest example is found in a letter of Luther’s in which he asks the Elector for a salary increase of fifteen florins for a pastor. It reads: “May Your Electoral and Princely Grace graciously arrange for one florin or fifteen to be given.” (Schütz, Unpublished Letters of Luther I, 400.)

That Dr. Luther attached the meaning indicated above to that expression is clear from a letter he wrote soon after the appearance of that preface, in which he says: “But I think and desire that private Communion should be abolished entirely everywhere, namely in such a way that the people would be taught in the sermon to receive Communion three or four times a year, and thereafter, through the comfort of the Word and the strength derived from it, to fall asleep blessedly at any time when God should summon them.” (Walch XXI, 1194.)

The expression “chief part” is found in no edition of the Small Catechism, though the individual sections do have headings according to their content, such as “The Ten Commandments,” “The Creed,” etc.

Regarding the number of these sections, Dr. Luther says in the second preface to the Large Catechism: “Thus one would have, in all, five parts of the whole Christian doctrine,” namely, in addition to the first three, those concerning Baptism and the Lord’s Supper. To these, beginning with the second edition of the Small Catechism, the section on Confession was added; nevertheless, until the end of the sixteenth century, the Wittenberg church retained the division into six chief parts.

Matthesius, by contrast, in his biography of Luther, which first appeared in 1565, counts six chief parts, designating Absolution as the fifth; and this division is found in various catechisms and church orders of the sixteenth century.

In all editions from 1529 to 1542, the First Commandment reads: “You shall have no other gods”; nevertheless, the promise at the beginning, “I am the LORD your God,” is consistently omitted, as are the words at the end, “beside Me.”

The Second Commandment originally reads: “You shall not use the name of your God in vain” (in the Book of Concord: “not misuse”). The threat, “For the Lord will not leave unpunished anyone who uses His name in vain,” is consistently omitted.

The promise attached to the Fourth Commandment, “that it may go well with you and that you may live long upon the earth,” is found only in Luther’s final edition of 1542; the Book of Concord does not have it.

The conclusion of the Ten Commandments reads throughout as follows: “I, the