Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 30

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30 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Dieselben sind dem Bericht beigedruckt und sollen bei der nächsten Sitzung besprochen werden, die Conferenz⸗Districte aber vorher Referate darüber einreichen. So empfehlenswerth diese Maßregel in einem solchen Fall ist, so traurig sieht's um die Thesen aus. Es sind offenbar „Expedienz"-Thesen, vom Unionsstandpunkte aus bearbeitet, ein klägliches Durcheinander ohne Princip und mit nur zu deutlich darin documentirter Unkenntniß des Zusammenhanges des Ganzen der Lehre abgefaßt. Der Thesensteller bemerkt selbst: „Bei dem gegenwärtigen Stande des Streites der Partheien über diese Lehre glaube ich, daß es die Pflicht unserer Synode ist, gleichsam (!) vermittelnd aufzutreten, und diese Thesen möchten dazu vielleicht geeignet (?) sein." — Die Synode beschloß, darauf anzutragen, daß das Delegaten⸗System in Bezug auf die allgemeine Synode aufgehoben und das Collectiv⸗System, wie es die unsrige befolgt, eingeführt werde. — Da die Synode mit ordnungswidrigen Klagen behelligt worden war, machte sie den guten Beschluß, daß sie sich nie mit einer Klage befassen werde, die nicht zuerst vor den resp. Kirchenrath und Gemeinde gebracht worden sei. Die Pastoren Ch. C. A. Brandt u. Braasch wurden aus der Synode ausgeschlossen und das Ansuchen des vormaligen Pastors Schweizerbarth um Aufhebung der über ihn verhängten Suspension abgeschlagen.

Die evangelische Gemeinschaft (die sog. Albrechtsleute) gehört ohne Zweifel zu denjenigen amerikanischen Sekten, welche die meisten durch ihren blinden rohen Fanatismus, ihre Geisttreiberei und geistlichen Hochmuth übertreffen. Diese Sekte gibt leider auch unter allen am wenigsten Hoffnung, daß sie sich der Wahrheit wieder zuwenden werde. Dem gegenwärtigen Redakteur ihres Organs, des „Christl. Botschafters" aus Cleveland, einem Herrn Koch, ist selbst das Rituale seiner Sekte noch zu orthodox! Zu den Worten: „Wir beten zu dir für diese gegenwärtige Person, daß, indem sie kommt, die heil. Taufe zu empfangen, sie durch die geistliche Wiedergeburt auch der Vergebung aller ihrer Sünden theilhaftig werden möge" — macht genannter Redakteur folgende Bemerkung: „Hier ist nicht nur der römische Irrthum ausgesprochen, daß man durch die Taufe die Vergebung der Sünden erhalte, sondern es steckt noch ein anderer darin, nehmlich, daß man die Vergebung der Sünden durch die geistliche Wiedergeburt erlange. Wer von all unseren Predigern und Gliedern glaubt dieses? Keiner! Warum aber etwas aussprechen, das man nicht glaubt?" In dem Folgenden wünscht er auch an einem Formular seiner Gemeinschaft zur Feier des heil. Abendmahls eine Aenderung gemacht zu sehen: „daß der herrschende Irrthum der römischen und einiger anderer Kirchen bestätigt werde, daß nehmlich das heil. Abendmahl wie auch die heil. Taufe Sacramente zur Vergebung der Sünden seien." (Siehe das angezeigte Blatt vom 4. Dec. v. J.) Diese armen blinden Menschen wollen nicht ruhen, bis alles specifisch Christliche aus ihrer Secte ausgefegt und nichts übrig ist, als ein hochmüthiges Geschwätz von Bekehrung und Heiligung.

Die Synode von Virginien, versammelt am 22. Okt. v. J., hat beschlossen, die Praxis, eine ad interim Licenz zu ertheilen, aufzugeben.

Die Synode von Illinois, versammelt am 2. Okt. v. J. in Perry Co., Mo., feierte, wie wir aus einem Bericht in dem Observer ersehen, das heil. Abendmahl in Gemeinschaft mit einer beträchtlichen Anzahl von Leuten verschiedener Denominationen.

Die General⸗Synode. Anspach, einer der Mitredakteure des Observer, schreibt in der Nummer vom 12. Nov. v. J. von der General⸗Synode: „In diesem Körper ist Verschiedenheit der Meinung über die Sacramente geduldet, und obgleich es einige unter unsern Brüdern gibt, welche an die wirkliche Gegenwart des Heilandes in dem heil. Abendmahl in einem höheren Sinne, als andere, glauben, so halten sie doch, daß dies in einer geistlichen und übernatürlichen Weise geschehe."

Die englische ev.⸗luth. Synode von Ohio u. d. b. St. hat auf ihrer am 25. Okt. v. J. abgehaltenen Versammlung den guten Beschluß gefaßt, daß alle Candidaten der Ordination über die Lehren des Augsburgischen Glaubensbekenntnisses der Reihe nach examinirt werden sollen.

Der „Lutheran Standard" bemerkt auf einen Bericht im „Historischen

30 Ecclesiastical-Contemporary Chronicle.

These are printed together with the report and are to be discussed at the next session, but the conference districts are first to submit reports on them. However commendable such a measure may be in such a case, the theses themselves make for a sad showing. They are evidently "expediency" theses, worked out from the Union standpoint, a wretched jumble composed without principle and with an all-too-plainly documented ignorance of the coherence of the doctrine as a whole. The author of the theses himself remarks: "Given the present state of the parties' controversy over this doctrine, I believe it is our Synod's duty to come forward, as it were (!), in a mediating role, and these theses may perhaps be suited (?) to that end." — The Synod resolved to move that the delegate system, as it relates to the General Synod, be abolished and the collective system, as our own body follows it, be introduced. — Since the Synod had been troubled with irregular complaints, it passed the good resolution that it would never take up a complaint that had not first been brought before the respective church council and congregation. Pastors Ch. C. A. Brandt and Braasch were excluded from the Synod, and the request of the former pastor Schweizerbarth for the lifting of the suspension imposed on him was refused.

The Evangelical Association (the so-called Albright people) undoubtedly belongs among those American sects that surpass most others in blind, crude fanaticism, in spirit-mongering, and in spiritual arrogance. This sect, sadly, offers among all of them the least hope that it will ever turn back to the truth. To the present editor of its organ, the "Christliche Botschafter" of Cleveland, a Mr. Koch, even his own sect's ritual is still too orthodox! To the words: "We pray to Thee for this present person, that, as she comes to receive holy Baptism, she may also become a partaker of the forgiveness of all her sins through the spiritual new birth" — the aforesaid editor appends the following remark: "Here is expressed not only the Roman error, that one obtains the forgiveness of sins through Baptism, but there lurks in it yet another, namely, that one obtains the forgiveness of sins through the spiritual new birth. Which of all our preachers and members believes this? Not one! Why, then, say something one does not believe?" Further on he also wishes to see a change made in a formulary of his fellowship for the celebration of the holy Supper: "that the prevailing error of the Roman Church and of some other churches be confirmed, namely, that the holy Supper, like holy Baptism, is a sacrament for the forgiveness of sins." (See the cited paper of December 4 of last year.) These poor blind people will not rest until everything specifically Christian has been swept out of their sect and nothing is left but a haughty prattle about conversion and sanctification.

The Synod of Virginia, assembled October 22 of last year, has resolved to give up the practice of granting an ad interim license.

The Synod of Illinois, assembled October 2 of last year in Perry Co., Mo., celebrated, as we learn from a report in the Observer, the holy Supper in fellowship with a considerable number of people of various denominations.

The General Synod. Anspach, one of the co-editors of the Observer, writes in the number of November 12 of last year concerning the General Synod: "In this body a diversity of opinion regarding the sacraments is tolerated, and although there are some among our brethren who believe in a higher sense than others in the real presence of the Savior in the holy Supper, they nevertheless hold that this takes place in a spiritual and supernatural manner."

The English Evangelical Lutheran Synod of Ohio and the Adjacent States, at its meeting held October 25 of last year, passed the good resolution that all candidates for ordination should be examined in turn on the doctrines of the Augsburg Confession.

The "Lutheran Standard" remarks, on a report in the "Historical