Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 14

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14 Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

Wort und durchs Wort will er uns alles geben, und ohne Wort will er
uns nichts geben.“3)

„„Denn die Kirche entspringet aus dem Wort der Verheißung durch
den Glauben, und wird eben mit demselben Wort der Verheißung er⸗
nähret und erhalten.““4)

3. Die Sacramente sind durch das Wort Gottes, was
sie sind.

„„Die Sacramente ohne das Wort nicht sein können, aber wohl das
Wort ohne die Sacramente, und zur Noth, einer ohne die Sacramente,
aber nicht ohne das Wort könne selig werden.““5)

4. Das Wort ist die sichtbar gewordene Gestalt des
göttlichen Wesens und Willens.

„„Dies ist das Hauptstück und das hohe Hauptheiligthum, davon das
Volk heilig heißt. Denn Gottes Wort ist heilig und heiliget alles, was
es rühret, ja es ist Gottes Heiligkeit selbst.““6)

5. Im Worte kommt das Amt Jesu zu seiner Erscheinung,
und erweist sich als Zeugniß und Mittheilung des Lebens
Christi.

„„Das christlich geistlich Priesterthum, darinne Christus allein selig
und lebendig, ewig der höchste Priester ist, darum auch sein ganz Prie⸗
sterthum, und alles, was darinnen ist, ewig heilig und lebendig ist.—
Sein Gesetz ist der Glaube, das ist eine lebendige geistliche Flamme, da⸗
mit die Herzen durch den heiligen Geist entzündet, neu geboren und be⸗
kehret werden. — Das lebendige Wort Christi, wenn mans predigt, gibt
den Geist, welcher mit dem lebendigen Feuer schreibet das Gesetz Gottes
in unser Herz.7) — Also ist das Gesetz Christi nicht Lehre, sondern Leben,
nicht Wort, sondern Wesen, nicht Zeichen, sondern die Fülle selbst.
Aber das Evangelium ist ein Wort, dadurch dasselbige Leben und Wesen,
die Erfüllung in unser Herz und Sinn kömmt.““8)

6. Christus allein führet das Amt und hat es niemals
abgegeben.

„„Denn das müssen wir glauben und gewiß sein, daß die Taufe nicht
unser, sondern Christi sei, das Evangelium nicht unser, sondern Christi sei,
das Predigtamt nicht unser, sondern Christi sei, die Schlüssel oder Verge⸗
bung und Behaltung der Sünden nicht unser, sondern Christi sei. Summa,
die Aemter und Sacramente sind nicht unser, sondern Christi.““9)

„„Denn es muß unser Glaube und Sacrament nicht auf der Person
stehen, sie sei fromm oder böse, geweihet oder ungeweihet, berufen oder
eingeschlichen, der Teufel oder seine Mutter: sondern auf Christo, auf
seinem Wort, auf seinem Amt, auf seinem Befehl und Ordnung.““10)

3) Predigt am Tage der hl. drei Könige W. Tom. 13, 313. 4) B. d. babyl. Ge⸗
fängniß der Kirchen, Tom. 19, 128. 5) Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe a. 1533.
Tom. 19, 1537. 6) Von den Conciliis und Kirchen a. 1539. T. 16, 2785. 7) Vom
Mißbrauch der Messe an die August. z. Wittenb. T. 19, 1398. 8) eod. 1399. 9) Von
der Winkelmesse u. Pfaffenweihe, T. 19, 1550. 10) eod. S. 1551.

14 The History of the Doctrine of the Ministry, etc.

Word and through the Word he wills to give us everything, and without
the Word he wills to give us nothing."3)

"For the church springs from the word of promise through faith, and is
nourished and sustained by that very same word of promise."4)

3. The Sacraments Are, through the Word of God, What They Are.

"The sacraments cannot exist without the Word, but the Word can indeed
exist without the sacraments, and in a case of necessity a person can be
saved without the sacraments, but not without the Word."5)

4. The Word Is the Visible Form of the Divine Essence and Will.

"This is the chief article and the high, chief sanctuary, from which
the people are called holy. For God's Word is holy and sanctifies
everything it touches; indeed, it is God's holiness itself."6)

5. In the Word the Office of Jesus Comes to Its Manifestation, and
Proves Itself to Be the Testimony and Communication of the Life of
Christ.

"The Christian spiritual priesthood, in which Christ alone is blessed
and living, eternally the highest Priest, and therefore also his whole
priesthood, and everything contained in it, is eternally holy and
living.— His law is faith, which is a living spiritual flame, whereby
the hearts are kindled by the Holy Spirit, born anew, and converted. —
The living Word of Christ, when it is preached, gives the Spirit, who
with living fire writes the law of God into our heart.7) — Thus the law
of Christ is not doctrine but life, not word but essence, not sign but
the fullness itself. But the Gospel is a word, through which that very
life and essence, the fulfillment, comes into our heart and mind."8)

6. Christ Alone Bears the Office and Has Never Relinquished It.

"For we must believe and be certain that Baptism is not ours, but
Christ's; that the Gospel is not ours, but Christ's; that the office of
preaching is not ours, but Christ's; that the keys, or the forgiving and
retaining of sins, are not ours, but Christ's. In sum, the offices and
the sacraments are not ours, but Christ's."9)

"For our faith and sacrament must not rest upon the person, whether he
be pious or wicked, ordained or unordained, called or having crept in,
the devil or his mother: but upon Christ, upon his Word, upon his
office, upon his command and ordinance."10)

3) Sermon on the Day of the Holy Three Kings. W[alch]. Vol. 13, 313.
4) On the Babylonian Captivity of the Church, vol. 19, 128. 5) On the
Private Mass and the Consecration of Priests, 1533. Vol. 19, 1537. 6) On
the Councils and the Church, 1539. Vol. 16, 2785. 7) On the Abuse of the
Mass, to the Augustinians at Wittenberg. Vol. 19, 1398. 8) The same,
1399. 9) On the Private Mass and the Consecration of Priests, vol. 19,
1550. 10) The same, p. 1551.