Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 27

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtar 6

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Von rechter Führung des Strafamtes.        27

unter Anderem folgendes Bedenken, wie es Ludwig Hartmann in
seinem "Pastorale evangelicum" p. 548—551 citirt:

„Ein Prediger soll das Strafamt also führen: 1. daß ein jeder Zuhörer
ein väterliches Herz, das allein die Besserung suchet,
spüren könne; Lehrer in der Kirchen heißen Väter 1 Cor. 4, 14. Wie nun
ein Vater sein Kind also muß strafen, daß es spüre gegen ihn zwar eine rechte
herzliche Liebe, aber gegen des Kindes Untugend und Bosheit einen heftigen
bittern Haß; gleichermaßen gebühret auch dem Prediger, seine Zuhörer also
zu strafen, daß sie einen gottseligen Eifer spüren wider die Sünde, aber aus
allem Thun und Conversation des Priesters anders nicht abnehmen können,
denn daß er den Personen von Herzen günstig und geneigt sei. Inmaßen
Elisa sich kläglich stellete, und bitterlich weinete, als er dem Hasael verweisen
wollte die Bosheit, die er würde an Israel üben, 2 Reg. 8. Wie schmerzlich
seußzete und weinete der Herr Christus, da er der Juden halsstarrige Bosheit
strafete und ihren Untergang verkündigte! Luc. 19, 41. St. Paulus hat
zu Epheso die Leute mit Thränen ermahnet, Act. 20, 21., auch strafet er die
Nachlässigkeit im Christenthum mit Bitten, 2 Cor. 5, 20.: Wir bitten an
Christi statt, lasset euch versöhnen mit Gott. Und dies ist die Geduld und
Sanftmuth, welche der Apostel im Strafamt erfordert, 2 Tim. 4, 2. Wo
sich die nicht findet, da hat der Prediger gewiß nicht die Intention und
Fürhaben, so ihm nöthig ist; auch bauet er nicht damit, dieweil er nur größere
Erbitterung in dem anrichtet, welchen er strafet, daß derselbe gedenket, der Pre⸗
diger strafe ihn allein, seinen Haß und Unwillen wider ihn auszuschütten ꝛc.

2. Daß er die gradus admonitionum (die Ermahnungsstufen)
wohl in Acht nehme. Weil die Sünden, so man strafen soll, nicht einerlei
sind. Sondern sind etliche in facto publica und notoria (der
That nach bekannt); als, so man einen Erschlagenen findet, und weiß
den Thäter nicht; da ein Diebstahl geschehen, und man weiß den Dieb nicht;
da man ausgelegte oder getödtete Kindlein findet: so ist kund, es sei Hurerei
und Mord begangen, aber es bleibet verborgen, wer solches gethan. Da sind
gradus nicht zu attendiren und wird solch öffentlich Laster öffentlich vor aller
Welt gestraft. Etliche sind bekannte Laster, da jedermann weiß die
Sünde und Personen, so sie begangen; bei denselben gilt die Apo⸗
stolische Regel 1 Tim. 5, 20.: Die da sündigen, die strafe für allen, auf daß
sich auch die andern fürchten. Etliche Sünden sind dem Predi⸗
ger zwar bekannt, aber nicht allenthalben offenbar;
da hat derselbe zu sehen: a. daß er verhüte, damit heimliche Sünden nicht
zu einem öffentlichen Aergerniß ausbrechen; b. daß er, soviel sich leiden will,
des Nächsten Schande zudecke; c. daß er das Strafamt zu führen nicht un⸗
terlasse. Da ist nun kein anderer Rath zu, denn daß der Prediger den allein
strafe, der gesündigt hat; dann so er von ihm für die Gemeinde alsobald
bringen wollte, was ihm im Geheim bekannt, so brächte er den Sünder in
öffentliche Schmach, da es nicht von nöthen; es würde sich die Gemeinde
daran ärgern und wäre der Sünder damit nicht gebessert; und solches ist der

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On the Right Conduct of the Office of Discipline.        27

—to which, among other things, it gave the following counsel, as
Ludwig Hartmann cites it in his "Pastorale evangelicum," pp. 548-551:

"A preacher should conduct the office of discipline in such a way:
1. that every hearer may sense a fatherly heart that seeks only
improvement; teachers in the church are called fathers, 1 Cor. 4:14.
Now just as a father must discipline his child in such a way that the
child senses toward him, on the one hand, a true, heartfelt love, but
toward the child's misbehavior and wickedness a fierce, bitter
hatred; in like manner it is fitting for the preacher also to
discipline his hearers in such a way that they sense a godly zeal
against sin, yet can perceive nothing else from all the preacher's
conduct and conversation than that he is heartily favorable and well
disposed toward the persons themselves. In this way Elisha made
himself appear grieved, and wept bitterly, when he had to point out
to Hazael the wickedness he would practice against Israel, 2 Kings 8.
How sorrowfully did the Lord Christ sigh and weep when he rebuked the
Jews' stiff-necked wickedness and foretold their downfall! Luke
19:41. St. Paul admonished the people at Ephesus with tears, Acts
20:21, and likewise he rebukes negligence in Christianity with
entreaties, 2 Cor. 5:20: We beg you in Christ's stead, be reconciled
to God. And this is the patience and gentleness which the apostle
requires in the office of discipline, 2 Tim. 4:2. Where this is not
found, the preacher certainly does not have the intention and purpose
that is needful for him; nor does he build up by it, since he only
produces greater bitterness in the one he disciplines, so that this
person thinks the preacher is rebuking him merely to vent his own
hatred and displeasure against him, etc.

2. That he pay good heed to the gradus admonitionum (the degrees of
admonition). For the sins that one is to rebuke are not all of one
kind. Rather, some are in facto publico et notorio (known as a matter
of fact) — as when one finds a man slain and does not know the doer;
when a theft has occurred and one does not know the thief; when one
finds an exposed or murdered infant: then it is known that fornication
and murder have been committed, but it remains hidden who has done
it. In such cases the degrees are not to be observed, and such a
public vice is publicly punished before all the world. Some are known
vices, where everyone knows the sin and the persons who committed it;
for these the apostolic rule applies, 1 Tim. 5:20: Those who sin,
rebuke before all, that the rest also may fear. Some sins are indeed
known to the preacher, but are not everywhere manifest; in this case
he must see to it: a. that he prevent secret sins from breaking out
into a public scandal; b. that, so far as can be tolerated, he cover
his neighbor's shame; c. that he not neglect to conduct the office of
discipline. Here there is no other counsel than that the preacher
rebuke only the one who has sinned; for if he were to bring before the
congregation at once what has become known to him in secret, he would
bring the sinner into public disgrace where it is not needed; the
congregation would take offense at it, and the sinner would not be
improved thereby; and such is the