Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 21

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Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.        21

neue, heiligere und bessere Pfaffen machen, weder die getauften Christen
sind.““ 34)

„„Denn unser keiner wird in der Taufe ein Apostel, Prediger, Lehrer,
Pfarrherr geboren, sondern eitel Priester und Pfaffen werden wir alle
geboren; darnach nimmt man aus solchen gebornen Pfaffen, und beruft
oder erwählet sie zu solchen Aemtern, die von unser aller wegen solch Amt
ausrichten sollen.““ 35)

19. Hieraus ergibt sich das Verhältniß zur Gemeinde.
Die berufenen Diener versehen öffentlich, was ein jeder
für sich hat, anstatt der andern und für die andern.

„„Fragst du, was ist denn für ein Unterschied zwischen den Priestern
und Layen in der Christenheit, so sie alle Priester seyn? Antwort, es ist
dem Wörtlein Priester Pfaf, Geistlich und desgleichen Unrecht geschehen,
daß sie von dem gemeinen Haufen sind gezogen auf den kleinen Haufen,
den man jetzt nennet geistlichen Stand. Die heilige Schrift gibt keinen
Unterschied, denn daß sie die Gelehrten oder Geweyheten nennet ministros,
servos, oeconomos, das ist Diener, Knechte, Schaffner, die da sollen den
andern Christum, Glauben und christliche Freiheit predigen. Denn ob
wir wohl alle gleich Priester seyn, so können wir doch nicht alle dienen
oder schaffen und predigen.““ 36)

„„Hie siehe zu, gleichwie sie ein eigen Priesterthum und Opffer, den
rechten Christen unbekannt und fremd, erdicht haben; also haben sie ein
neu unchristlich Amt zu predigen erfunden und eingeführet. Und daß
es jedermann kund und offenbar werde, so will ich vom ersten mit unwi⸗
dersprechlicher Schrift beweisen, daß das einige, rechte, wahrhaftige Pre⸗
digtamt, gleichwie das Priesterthum und Opfer allen Christen gemein ist.
Es spricht Paulus 2 Cor. 3, 6.: der uns geschickte Diener des Neuen
Testaments, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes gemacht hat.
Diese Worte hat St. Paulus zu allen Christen geredt, daß er aus ihnen
allen Diener des Geistes mache. Ein Diener des Geistes prediget die
Gnade, Vergebung der Sünde; gleichwie ein Diener des Buchstabens
predigt die Worte des Gesetzes. Dies gehört Mosi zu, jenes Christo.
Und Petrus spricht zu allen Christen, auf daß ihr deß Macht verkündiget,
der euch aus der Finsterniß in sein wunderbarlich Licht berufen hat. 1
Pet. 2, 9. Dieweil denn alle Christen aus der Finsterniß berufen sind,
so ist ein jeglicher verpflicht, auszurufen die Macht dessen, der ihn berufen
hat. Das lassen wir wohl zu, daß ihr viel zugleich nicht predigen sollen;
wiewohl sie deß alle Gewalt haben. Denn da Paulus redet, schwieg
Barnabas stille, Apostelg. 14, 2. Sollte darum Barnabas nicht Macht
gehabt haben zu predigen? Denn es sollen alle Dinge ehrlich und nach
einer Ordnung geschehen, 1 Cor. 14, 40. Damit wird aber nicht auf⸗
gehoben Gemeinschaft des Amtes zu predigen, ja es wird dadurch bekräf⸗

34) Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe, T. 19, 1536. 35) eod. 36) Von der
Freiheit eines Christenmenschen, T. 19, 1219. 1220.

The History of the Doctrine of the Spiritual Office, etc.        21

—make new, holier, and better priests than the baptized Christians
are. 34)

"For none of us is born in baptism an apostle, preacher, teacher, or
pastor, but we are all born nothing but priests and clerics; afterward
one takes from among such born priests, and calls or elects them to
such offices, that they may carry out this office on behalf of all of
us." 35)

19. From this follows the relationship to the congregation.
The called ministers publicly attend to what each individual
has for himself, in place of the others and for the others.

"Do you ask what difference there is, then, between priests and
laypeople in Christendom, seeing that they are all priests? Answer:
wrong has been done to the little words 'priest,' 'cleric,' and the
like, in that they have been drawn out of the common crowd into the
small crowd now called the clerical estate. Holy Scripture gives no
such distinction, except that it calls the learned or the ordained
ministros, servos, oeconomos — that is, servants, bondmen, stewards —
who are to preach Christ, faith, and Christian freedom to the others.
For although we are indeed all equally priests, we cannot all serve,
or administer, and preach." 36)

"Here take note: just as they have fabricated for themselves a
special priesthood and sacrifice, unknown and foreign to true
Christians, so too have they invented and introduced a new,
unchristian office of preaching. And that it may become known and
manifest to everyone, I will prove from the outset, with irrefutable
Scripture, that the one, true, genuine preaching office — like the
priesthood and the sacrifice — is common to all Christians. Paul
says, 2 Cor. 3:6: who has made us competent ministers of the New
Testament, not of the letter but of the Spirit. These words St. Paul
spoke to all Christians, that he might make ministers of the Spirit
out of all of them. A minister of the Spirit preaches grace, the
forgiveness of sin; just as a minister of the letter preaches the
words of the law. The one belongs to Moses, the other to Christ. And
Peter says to all Christians, that ye should proclaim the excellencies
of him who called you out of darkness into his marvelous light. 1
Pet. 2:9. Since, then, all Christians are called out of darkness,
each one is obligated to proclaim the power of him who called him.
This we readily grant, that many should not preach all at once,
although they all have the power to do so. For when Paul spoke,
Barnabas kept silent, Acts 14:2. Should Barnabas therefore not have
had the power to preach? For all things are to be done decently and
in order, 1 Cor. 14:40. But by this the common possession of the
office of preaching is not abolished; indeed, it is thereby
confirmed—

34) On the Private Mass and the Ordination of Priests, vol. 19, 1536.
35) The same. 36) On the Freedom of a Christian, vol. 19, 1219, 1220.