Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 18

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18        Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

Melchisedek. — Derselbe Priester oder Bischof hat nun eine Braut, eine
Priesterin oder Bischofin, wie geschrieben stehet Joh. 3, 29.: Wer die
Braut hat, der ist Bräutigam. 23) — — Diese unsere angeborne und erb⸗
liche Priesterschaft wollen wir ungenommen, ungehindert und unverdun⸗
kelt, sondern hervorgezogen, ausgerufen und gerühmet haben, mit allen
Ehren, daß sie leuchten und scheinen soll wie die liebe Sonne, und dem
Teufel sammt seinen Larven und Greueln in die Augen stoßen, daß seine
Winkelweihe und Chresem dagegen scheine und stinke, ärger denn Teu⸗
felsdreck stinkt. Daher auch der Heilige Geist im neuen Testament mit
Fleiß verhütet hat, daß der Name Sacerdos, Priester oder Pfaffe, auch
keinem Apostel noch einigen andern Aemtern ist gegeben, sondern ist
allein der Getauften oder Christen Name, als ein angeborner, erblicher
Name aus der Taufe.““ 24)

12. Die Gläubigen sind Genossen des Amtes Jesu, heißt:
sie haben Gewalt der Schlüssel, der Taufe, des Abend⸗
mahls, des Wortes Gottes.

„„Die Schlüssel sind der Kirchen, das ist des Volkes Christi, des Vol⸗
kes Gottes, oder des heiligen Christlichen Volkes, so weit die ganze Welt
ist, oder wo Christen sind. — — Gleichwie die Taufe, Sacrament, Got⸗
tes Wort nicht des Pabsts, sondern des Volkes Christi sind und heißen,
auch claves ecclesiae.““ 25)

„„Aber wir alle, als viel unser Christen sind, haben diese Gewalt der
Schlüssel gemein, welches ich habe so oft in meinem Büchlein gegen den
Pabst bewährt und angezeigt. Denn hier stehet das Wort Matth. 18, 15.,
das er nicht allein zu den Aposteln, sondern zu allen Brüdern geredet
hat: Sündiget aber dein Bruder an dir ꝛc., und hernach 17, 18.: Höret
er dich nicht ꝛc. Hier lasse mich nicht bekümmern die Larven mit ihrem
Larvengespei, die bei diesem Spruch dichten einen solchen Unterschied:
Es sei ein ander Ding um das Recht und Gewalt der Schlüssel, denn
um den Brauch der Schlüssel; denn sie thun solches aus eigner Ver⸗
messenheit, ohne alle Schrift.““ 26)

„„O daß dieser Spruch (Matth. 18.) nicht wäre im Evangelio, das
wäre wohl vor den Pabst. Denn hie gibt Christus die Schlüssel der
ganzen Gemeine und nicht St. Petro. Und hieher gehöret auch derselbe
Spruch Matth. 16, 18. 19., da er St. Petro die Schlüssel an statt der
ganzen Gemeine gab. Denn in diesem 18. Capitel glassiret sich der
HErr selbst, wem er die Schlüssel habe im vergangenen 16. Capitel in
St. Petri Person gegeben. Sie sind allen Christen gegeben, nicht St.
Petri Person. Und hiezu soll auch der obberührte Spruch Joh. 20, 22. 23.
sich fügen: Nehmet den heiligen Geist; welchen ihr werdet vergeben ꝛc.
Drei Sprüche einerlei Meinung, damit Christus die christliche Ordnung

23) Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe, a. 1533. T. 19, 1534. 1535. 24) eod.
1535. 1536. 25) V. b. Conciliis u. Kirchen a. 1539. T. 16, 2794. 26) An den Rath
u. die Gemeinde der Stadt Prag a. 1523. T. 10, 1844 f.

18        The History of the Doctrine of the Spiritual Office, etc.

—of Melchizedek. — This same priest or bishop now has a bride, a
priestess or bishopess, as it is written, Jn. 3:29: He who has the
bride is the bridegroom. 23) — — This our inborn and hereditary
priesthood we want to have not taken away, not hindered, and not
obscured, but rather drawn forth, proclaimed, and praised, with all
honors, so that it shall shine and gleam like the dear sun, and thrust
into the eyes of the devil, together with his masks and abominations,
so that his back-room consecration and chrism shall, by comparison,
look and stink worse than the devil's own dung stinks. That is also
why the Holy Spirit, in the New Testament, took pains to prevent the
name Sacerdos — priest or cleric — from being given to any apostle or
to any other offices, but rather it is the name only of the baptized,
or of Christians, as an inborn, hereditary name from baptism. 24)

12. The believers are partakers of the office of Jesus, that is:
they have the power of the keys, of baptism, of the Lord's
Supper, of the word of God.

"The keys belong to the church, that is, to the people of Christ, the
people of God, or the holy Christian people, as far and wide as the
whole world is, or wherever Christians are. — — Just as baptism, the
sacrament, and the word of God are not the pope's but belong to, and
are called, the people of Christ's, so too are the claves ecclesiae
[the keys of the church]." 25)

"But all of us, as many of us as are Christians, hold this power of
the keys in common, which I have so often proven and shown in my
little book against the pope. For here stands the word Matt. 18:15,
which he spoke not only to the apostles but to all the brethren: 'But
if thy brother sin against thee,' etc., and afterward 17:18: 'if he
will not hear thee,' etc. Here let me not be troubled by the masked
men with their mask-babble, who invent, in connection with this
saying, such a distinction as this: that the right and power of the
keys is one thing, and the use of the keys another; for they do this
out of their own presumption, without any Scripture." 26)

"Oh, that this saying (Matt. 18) were not in the Gospel — that would
indeed suit the pope well. For here Christ gives the keys to the whole
congregation, and not to St. Peter. And to this same point also
belongs that saying, Matt. 16:18-19, where he gave St. Peter the keys
in place of the whole congregation. For in this eighteenth chapter the
Lord himself glosses to whom he had given the keys in the preceding
sixteenth chapter, in the person of St. Peter. They are given to all
Christians, not to the person of St. Peter. And to this same purpose
the above-mentioned saying, Jn. 20:22-23, must also fit: 'Receive the
Holy Spirit; whosesoever sins ye remit,' etc. Three sayings of one and
the same meaning, by which Christ [establishes] the Christian order

23) On the Private Mass and the Ordination of Priests, of 1533, vol.
19, 1534, 1535. 24) The same, 1535, 1536. 25) On the Councils and the
Church, of 1539, vol. 16, 2794. 26) To the Council and the Congregation
of the City of Prague, of 1523, vol. 10, 1844 f.