Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 13

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc. 13

meinschaft des Glaubens am Amte Christi. 6) Das Verhältniß der Gemeinde
zu den öffentlichen Dienern am Amte Christi. IV. Cyprian's Anschauung
von der Rechtfertigung. V. Cyprian's Lehre von der kirchlichen Verfassung.
VI. Die Rechtfertigungslehre von Augustinus bis auf Gregor den Großen.
VII. Die Geschichte des geistlichen Amtes von Augustinus bis auf Gregor den
Großen. VIII. Die Zeit der Machtentfaltung von dem einen Mittelpunkte
aus bis zur Reformation. IX. Die Elemente des Widerstandes. 1) Wider⸗
stand von Seiten des geistlichen Amtes. 2) Widerstand von Seiten des christ⸗
lichen Lebens. 3) Widerstand von Seiten der christlichen Wissenschaft. 4) Wi⸗
derstand von Seiten des weltlichen Amtes. X. Die Reformation. XI. Ge⸗
setzliche Ansichten vom Amte innerhalb der lutherischen Kirche. 1) Löhe.
2) Kliefoth. XII. Schlußwort.

Ein Hauptabschnitt ist derjenige, welcher Luther's Lehre vom Amte
wiedergeben will. Wir lassen denselben hier wörtlich folgen.

„Wir gehen nun über zur Lehre Luther's vom Amte: wir werden sie
consequent aus seiner Lehre von der Rechtfertigung herausgebildet finden.
Daß ein Unterschied der Lehre vom geistlichen Amte in den früheren und spä⸗
teren Schriften Luther's stattfinde, ist zwar behauptet, aber nicht bewiesen
worden. Wäre Luther später anderer Ansicht geworden, so hätte er gewiß
die Pflicht nicht versäumt, in dieser so wichtigen Sache seine frühere Ansicht
zu widerrufen. Statt dessen findet sich in der Hauptsache eine völlige Har⸗
monie der früheren und späteren Aussagen. Wir nehmen daher keinen An⸗
stand, je nach Bedürfniß auch aus den früheren Schriften Luther's zu citiren.

Von dem Grundsatz der Rechtfertigung aus dem Glauben hat sich das
ganze lutherische Lehrsystem entfaltet und der Christenheit bemächtigt, von da
aus werden wir also auch Luther's Anschauungen vom Amte zu verstehen
haben.

Wir wollen versuchen, in Umrissen und Grundzügen dieselbe zur Dar⸗
stellung zu bringen.

1. Der Glaube an das Wort vereinigt mit Christus.—
„„Nicht allein gibt der Glaube so viel, daß die Seele dem göttlichen
Wort gleich wird, aller Gnaden voll, frei und selig; sondern vereinigt
auch die Seele mit Christo, als eine Braut mit ihrem Bräutigam. Aus
welcher Ehe folgt, daß Christus und die Seele ein Leib werden.““1)
„„Wir nehmen seine Gestalt, verlassen uns auf seine Gerechtigkeit,
Leben und Seligkeit; und sind also durch Gemeinschaft seiner Güter und
unseres Unglücks Ein Kuche, Ein Brod, Ein Leib, Ein Trank, und ist
alles gemein. O das ist ein groß Sacrament, daß Christus und die
Kirche Ein Fleisch und Ein Gebein sind.““2)
2. Christus wirket diese Vereinigung nur durchs Wort.
„„Alle Wirkung, die Christus wirket, ist ins Wort gefasset, und im

1) Sermon von der Freiheit eines Christenmenschen. Ausgabe v. Walch, Tom. 19,
1215, 19. cf. 1213, 14. 2) Tom. 19, 533, 23. Sermon v. d. hochw. Sacrament des
hl. wahr. Leichn. Christi.

The History of the Doctrine of the Ministry, etc. 13

-ship of Faith in the Office of Christ. 6) The Relationship of the
Congregation to the Public Ministers of the Office of Christ. IV.
Cyprian's View of Justification. V. Cyprian's Doctrine of Church Polity.
VI. The Doctrine of Justification from Augustine to Gregory the Great.
VII. The History of the Ministry from Augustine to Gregory the Great.
VIII. The Period of the Unfolding of Power from the One Center down to
the Reformation. IX. The Elements of Resistance. 1) Resistance on the
Part of the Ministry. 2) Resistance on the Part of Christian Life. 3)
Resistance on the Part of Christian Scholarship. 4) Resistance on the
Part of the Civil Office. X. The Reformation. XI. Statutory Views of the
Ministry within the Lutheran Church. 1) Löhe. 2) Kliefoth. XII.
Conclusion.

One main section is that which sets out to reproduce Luther's doctrine
of the ministry. We let it follow here verbatim.

"We now turn to Luther's doctrine of the ministry: we shall find it
consistently developed out of his doctrine of justification. That a
difference in the doctrine of the ministry exists between Luther's
earlier and later writings has indeed been asserted, but not proved.
Had Luther later come to a different view, he would surely not have
neglected his duty of recanting his earlier view in so important a
matter. Instead, one finds, in the main, a complete harmony between his
earlier and later statements. We therefore do not hesitate, as need
requires, to cite also from Luther's earlier writings.

From the principle of justification by faith the whole Lutheran
doctrinal system unfolded and took hold of Christendom; from this
point, then, we must also understand Luther's views of the ministry.

We shall attempt to present it in outline and in its basic features.

1. Faith in the Word Unites with Christ.—
"Faith gives not only so much that the soul becomes like the divine
Word, full of all grace, free and blessed; but it also unites the soul
with Christ, as a bride with her bridegroom. From which marriage it
follows that Christ and the soul become one body."1)
"We take on his form, rely upon his righteousness, life, and
blessedness; and are thus, through the fellowship of his goods and our
misfortune, one loaf, one bread, one body, one drink, and everything is
held in common. Oh, that is a great sacrament, that Christ and the
church are one flesh and one bone."2)
2. Christ Effects This Union Only through the Word.
"All working that Christ works is comprehended in the Word, and in the

1) Sermon on the Freedom of a Christian. Walch edition, vol. 19, 1215,
§19; cf. 1213, §14. 2) Vol. 19, 533, §23. Sermon on the Venerable
Sacrament of the Holy True Body of Christ.