Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 22

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22        Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

tiget. Denn wo nicht alle Menschen predigen möchten, und einer allein
zu reden Gewalt hätte; was wäre vonnöthen eine Ordnung zu halten
und zu gebieten? Und eben darum, daß sie alle Gewalt und Macht haben
zu predigen, ist eine Ordnung zu halten vonnöthen. — — Aus du Böse⸗
wicht; alle Christen haben gut Fug und Recht, aus der heiligen Schrift
zu lesen und predigen, wenn du zerbersten solltest.““ 37)

20. Die Sacramente sind eingesetzt entweder zur Auf⸗
nahme in die Gemeinde, wie die Taufe, oder zum gemein⸗
schaftlichen Genuß, wie das heilige Abendmahl; sie sollen
daher nur öffentlich vor der Gemeinde gereicht werden,
oder wo dies nicht möglich ist, soll der öffentliche Diener,
welcher die öffentliche Gemeinschaft vertritt, sie reichen.
Das ist der einzige Grund, warum nicht jeder Christ im
eigenen Hause das Sacrament reichen mag, wenn eine
christliche Gemeinde vorhanden ist.

„„Darum ist nichts geredt: Das Sacrament wird durchs Wort ge⸗
macht, darum mag ich's im Hause machen. Denn es ist Gottes Ordnung
und Befehl nicht, sondern er will, daß das Sacrament durch öffentlich
Amt gereicht werde; denn das Sacrament ist eingesetzt zu öffentlicher
Bekenntniß, wie Christus sagt: Solches thut zu meinem Gedächtniß, d. i.
wie St. Paulus sagt: verkündiget und bekennet den Tod Christi.““ 38)

21. Oeffentlich möchte ein jeder predigen, und Sacra⸗
ment reichen, wenn es mit Bewilligung der Gemeinde
geschieht.

„„Darum wollen wir Paulum besehen: denn er schlägt an dem Ort
mit großen Donnerschlägen des Pabstes Lügen, von der Oberkeit und
Gewalt zu predigen, gar darnieder. Also spricht Paulus 1 Cor. 14,
27—30.: Redet jemand mit Zungen, so thun's zweene oder aufs höchste
drey; und nach einander: und einer lege es aus. Wer nicht ein Aus⸗
leger ist, der schweige in der Kirche vor dem Volke stille, und bete vor
Gott bei ihm selbst. Aber zween Propheten oder drey sollen reden, und
die andern sollen es richten. So es aber einem unter denen, die zu⸗
hören, würde geoffenbaret, so schweige der erste stille. Ihr möget wohl
alle weissagen, auf daß sie alle lernen, und alle vermahnet werden, spricht
Paulus. Was wollt ihr Götzen und Larven des Pabsts dawider sagen?
Paulus spricht, daß sie alle mögen weissagen, und ordentlich einer nach
dem andern. Also daß der Sitzer und Zuhörer, so ihm etwas wird ge⸗
offenbaret, mag auftreten, und der erste, welcher prediget, soll schweigen
und ihm weichen; und alle die predigen oder lesen, sollen die Zuhörer
lassen urtheilen und ihnen unterworfen seyn.““ 39)

37) Vom Mißbrauch der Messe, an die Aug. zu Wittenb., T. 19, 1326 bis 1328. 38)
cf. Von der Hauscommunion, T. 10, 2738, 2739. 39) Vom Mißbrauch der Messe an
die Aug. z. Wittenb., T. 19, 1327.

22        The History of the Doctrine of the Spiritual Office, etc.

—confirmed. For if not all men were permitted to preach, and one
alone had the power to speak, what would be the need of maintaining
and commanding an order? And precisely because they all have the
power and authority to preach, it is necessary to maintain an order.
— — Away with you, villain! All Christians have good right and title
to read and preach from Holy Scripture, though you should burst
asunder for it. 37)

20. The sacraments are instituted either for admission into the
congregation, as baptism is, or for common enjoyment, as the
Holy Supper is; they should therefore be administered only
publicly before the congregation, or, where this is not
possible, the public minister who represents the public
fellowship should administer them. That is the sole reason
why not every Christian may administer the sacrament in his
own house, when a Christian congregation is present.

"Therefore it means nothing to say: the sacrament is made by the
word, therefore I may make it at home. For it is not God's order and
command that I do so; rather he wills that the sacrament be
administered through a public office; for the sacrament is instituted
for public confession, as Christ says: Do this in remembrance of me —
that is, as St. Paul says: proclaim and confess the death of Christ." 38)

21. Anyone might indeed preach publicly and administer the
sacrament, when this happens with the consent of the
congregation.

"Therefore let us look at Paul: for in that passage he strikes down,
with great thunderclaps, the pope's lies about authority and power to
preach. Thus Paul says, 1 Cor. 14:27-30: If any speak in a tongue, let
it be two, or at the most three, and that in turn; and let one
interpret. If there is no interpreter, let him keep silent in the
church before the people, and speak to himself and to God. But let
two or three prophets speak, and let the others judge. And if a
revelation is made to another sitting by, let the first be silent.
For you may all prophesy, so that all may learn and all be
encouraged, says Paul. What will you idols and masks of the pope say
against this? Paul says that they may all prophesy, and each in turn,
in order. So that the one who sits and listens, if something is
revealed to him, may rise up, and the one who was speaking first
shall be silent and give way to him; and of all who preach or read,
the hearers shall be allowed to judge, and they shall be subject to
them." 39)

37) On the Abuse of the Mass, to the Augustinians at Wittenberg, vol.
19, 1326 to 1328. 38) cf. On Domestic Communion, vol. 10, 2738, 2739.
39) On the Abuse of the Mass, to the Augustinians at Wittenberg, vol.
19, 1327.