Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 20

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20        Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

„„Paulus sagt zu seinem Jünger Tito 1, 5—7.: Derhalben habe ich
dich zu Creta gelassen, daß du vollend ausrichtest, da ich's gelassen habe,
und ordnest in einer jeglichen Stadt Aeltesten, wie ich dich unterweiset
habe, so einer untadelich ist, eines Weibes Mann, der gläubige Kinder
habe, die man der Unkeuschheit halben nicht beschuldigen kann. Denn
es soll ein Bischof untadelich sein, als ein Amtmann Gottes ꝛc. — Wer
da gläubet, daß hie der Geist Christi in Paulo redet und ordnet, der er⸗
kennet wohl, daß dies eine göttliche Einsetzung und Ordnung sei, daß in
einer jeglichen Stadt viel Bischöfe oder aufs wenigste einer sei.““ 30)

16. Die Aufgabe der Christenheit ist, einzelne in den
öffentlichen Dienst am Zeugnisse Christi zu stellen; dabei
wird das Zeugniß nicht durch die Person oder Berufung
kräftig, sondern trägt die Kraft in sich selbst.

„„Aber weil das Amt, Wort, Sacrament, Ordnung Christi, und nicht
Judas noch des Teufels ist, lassen wir Judam und den Teufel Judas
und Teufel sein, nehmen gleichwohl durch sie die Güter Christi. Denn
da Judas zum Teufel fuhr, nahm er sein Apostelamt nicht mit sich, son⸗
dern ließ es hinter sich, und kriegt's Matthias an seine statt. Die
Aemter und Sacramente bleiben immerdar in der Kirche, die Personen
ändern sich täglich. Man berufe und setze nur drein, die sie können aus⸗
richten, so gehen und geschehen sie gewiß. Der Gaul ist gezäumet und
gesattelt, setze darauf auch einen nacketen Knaben, der reiten kann, so
gehet der Gaul eben so wol, als wenn ihn der Kayser oder Pabst ritte.““ 31)

17. Der HErr erweckt Leute für solchen öffentlichen
Dienst im Amte Jesu.

„„In der Kirche macht nicht die Successio der Bischöffe einen Bischof,
sondern der HErr allein ist unser Bischof. Der erwecket Bischöffe, wo,
welche und wenn er will, wie wir sehen — — an uns selbst, an welchen
die Succession nicht gehalten wird, der sich die Papisten rühmen.““ 32)

18. Wenn nun solche Leute im Amte Jesu auftreten,
verwalten sie öffentlich nicht ein besonders geordnetes
Priesterthum, sondern ihr eigenes, durch die Taufe er⸗
erbtes Priesterthum, wie es in allen Christen ist.

„„Ist doch Christus allein und sonst keiner aller Christen Mittler und
Lehrer. 1 Tim. 2, 5. 7. Und treten selbst hinzu von Gott gelehret,
und können also selbst mitteln und lehren diejenigen, so noch nicht Prie⸗
ster, das ist Christen sind. Also folgt, daß das Priesterthum im Neuen
Testament zugleich in allen Christen ist, im Geist allein, ohn all Person
und Larven.““ 33)

„„Und wo die päbstliche Weihe recht wollte thun, sollte sie nichts an⸗
ders thun, denn solche geborne Pfaffen berufen zum Pfarramt, und nicht

30) Vom Mißbrauch der Messe, an die Aug. z. Wittenberg, T. 19, 1334. 31) Von
der Winkelmesse und Pfaffenweihe, T. 19, 1551 bis 1552. 32) Luther's Chronica v. J.
1541, T. XIV. 1178. 33) Vom Mißbrauch der Messe, T. 19, 1312.

20        The History of the Doctrine of the Spiritual Office, etc.

"Paul says to his disciple Titus 1:5-7: For this cause I left thee in
Crete, that thou shouldest finish carrying out what I had left undone,
and shouldest ordain elders in every city, as I had instructed thee,
if any one is blameless, the husband of one wife, having believing
children who cannot be accused of profligacy. For a bishop must be
blameless, as an officer of God, etc. — Whoever believes that here
the Spirit of Christ speaks and ordains in Paul recognizes well that
this is a divine institution and order, that in every city there
should be many bishops, or at the very least one." 30)

16. The task of Christendom is to place individuals into the
public service of the testimony of Christ; in this the
testimony is not made powerful by the person or the call, but
carries its power in itself.

"But since the office, the word, the sacrament, the order is
Christ's, and not Judas's or the devil's, we let Judas and the devil
be Judas and the devil, and nevertheless receive through them the
goods of Christ. For when Judas went off to the devil, he did not
take his apostolic office with him, but left it behind, and Matthias
got it in his place. The offices and sacraments remain forever in the
church; the persons change daily. Let one only call and appoint those
who can carry them out, and they will surely proceed and take effect.
The horse is bridled and saddled; set even a naked boy on it who can
ride, and the horse goes just as well as if the emperor or the pope
rode it." 31)

17. The Lord raises up people for such public service in the
office of Jesus.

"In the church it is not the succession of bishops that makes a
bishop, but the Lord alone is our bishop. He raises up bishops where,
whom, and when he wills, as we see — — in ourselves, in whom that
succession is not maintained of which the papists boast." 32)

18. When such people now come forward in the office of Jesus,
they do not publicly administer some specially ordained
priesthood, but their own priesthood, inherited through
baptism, as it exists in all Christians.

"For Christ alone, and none other, is the mediator and teacher of all
Christians. 1 Tim. 2:5, 7. And they themselves come forward, taught
by God, and can thus themselves mediate and teach those who are not
yet priests, that is, not yet Christians. It follows, then, that the
priesthood in the New Testament exists at once in all Christians, in
the Spirit alone, without any respect of person or masks." 33)

"And if papal consecration wished to do right, it should do nothing
else than call such born priests to the pastoral office, and not

30) On the Abuse of the Mass, to the Augustinians at Wittenberg, vol.
19, 1334. 31) On the Private Mass and the Ordination of Priests, vol.
19, 1551-1552. 32) Luther's Chronicle of the year 1541, vol. XIV,
1178. 33) On the Abuse of the Mass, vol. 19, 1312.