Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 9

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16        Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

Und in solcher unser angeborner, erblicher, priesterlicher Ehre und
Schmuck sind wir da, haben (wie Offenb. 4, 4. gebildet ist) unsere
güldenen Kronen auf den Häuptern, Harfen in der Hand und güldene
Rauchfässer, und lassen unsern Pfarrherrn nicht für sich als für seine
Person die Ordnung Christi sprechen; sondern er ist unser aller
Mund, und wir alle sprechen sie mit ihm vom Herzen und mit
aufgerichtetem Glauben, zu dem Lamm Gottes, das da für und bei uns ist
und seiner Ordnung nach uns speiset mit seinem Leibe und Blut. Das
ist unsere Messe, und die rechte Messe, die uns nicht fehlet.“ 13)

„„Unser Amt heißt und soll sein nicht machen noch wandeln, sondern
allein reichen oder geben. — — Summa, die Aemter und Sacramente
sind nicht unser, sondern Christi, denn er hat solches alles geordnet und
hinter sich gelassen in der Kirche, zu üben und gebrauchen bis an der
Welt Ende, und leuget noch treuget uns nicht: darum können wir auch
nichts anders daraus machen, sondern müssen seinem Befehl nach thun
und solches halten. — Wo wirs aber ändern und bessern, so ist's nichts,
und Christus nicht mehr da, noch seine Ordnung.““ 14)

9. Das Amt Jesu ist, ehe die Kirche geworden ist, und
hat die Kirche ins Dasein gerufen.

„„Denn das Evangelium ist zuvor da und muß zuvor da sein: das
hat unser HErr Christus gemacht, hergebracht und hinter sich gelassen
und erstlich in der Apostel Herz gedrückt und immer für und für durch
der Apostel Nachkommen in der Christen Herz gedrückt, daneben auch
äußerlich in die Buchstaben und Bilder lassen malen.““ 15)

„„Denn die Kirche entspringet aus dem Wort der Verheißung durch
den Glauben und wird eben mit demselben Wort der Verheißung er⸗
nähret und erhalten, das ist, sie wird durch die Verheißung Gottes und
nicht die Verheißung durch sie gestiftet. Denn das Wort Gottes ist un⸗
vergleichlicher Weise über die Kirche. Ueber welches Wort Gottes die
Kirche, als eine Creatur, nicht Macht hat etwas zu stiften, zu ordnen,
oder zu thun; sondern sie soll gestiftet, geordnet und gemachet werden.
Denn wer kann seinen Vater oder Mutter gebären? Wer hat seinen
Anfänger zuvor gemachet?““ 16)

10. Durch die Vereinigung der Menschen mit dem sicht⸗
baren Amte Jesu ist die Kirche entsprungen und eine
sichtbare und unsichtbare zugleich geworden. Sichtbar,
indem sie äußerlich unter das Amt Jesu sich begab, un⸗
sichtbar, indem sie innerlich die Kraft des Amtes Jesu
erfuhr.

„„Die Gemeinschaft ist zweierlei; gleichwie im Sacrament zwei
Dinge sind, nemlich das Zeichen und die Bedeutung. Die erste Ge⸗
meinschaft ist innerlich, geistlich, unsichtiglich im Herzen; das ist, so je⸗

13) Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe, T. 19, 1560 ff. 129, 130. 14) eod.
1547 ff. 15) T. 19, S. 1548. 16) T. 19, S. 128. V. d. bab. Gefgß. der Kirchen.

English translation AI translation

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16        The History of the Doctrine of the Spiritual Office, etc.

And in such our inborn, hereditary, priestly honor and adornment we
stand present, having (as is pictured in Rev. 4:4) our golden crowns
upon our heads, harps in our hands, and golden censers, and we let our
pastor speak the order of Christ not for himself, as for his own
person, but he is the mouth of us all, and we all speak it with him
from the heart and with faith held upright, to the Lamb of God, who is
there for us and with us and, according to his order, feeds us with
his body and blood. That is our Mass, and the true Mass, which never
fails us. 13)

"Our office is called, and is meant to be, not to make or to change,
but only to distribute or to give. — — In sum, the offices and
sacraments are not ours but Christ's, for he has ordained all this and
left it behind in the church, to be exercised and used until the end
of the world, and it neither lies to us nor deceives us: therefore we
can make nothing else of it, but must act and hold to it according to
his command. — Where we alter and improve it, however, it is nothing,
and Christ is no longer present, nor his order." 14)

9. The office of Jesus exists before the church came into being,
and has called the church into existence.

"For the gospel is there beforehand and must be there beforehand: this
our Lord Christ made, brought forth, and left behind, and first
pressed it into the hearts of the apostles, and ever after, through
the apostles' successors, pressed it into the hearts of Christians,
and besides that also had it painted outwardly in letters and
images." 15)

"For the church springs from the word of promise through faith, and is
nourished and preserved by that very word of promise; that is, it is
founded by the promise of God, and not the promise founded by it. For
the word of God stands, in incomparable manner, above the church. Over
that word of God the church, being a creature, has no power to found,
ordain, or do anything; rather it must itself be founded, ordained,
and made. For who can give birth to his own father or mother? Who has
made his own originator beforehand?" 16)

10. Through the union of men with the visible office of Jesus
the church has arisen and become at once a visible and an
invisible church. Visible, in that it outwardly submitted
itself under the office of Jesus; invisible, in that it
inwardly experienced the power of the office of Jesus.

"Fellowship is of two kinds, just as in the sacrament there are two
things, namely the sign and the meaning. The first fellowship is
inward, spiritual, invisible, in the heart; that is, when anyone—

13) On the Private Mass and the Ordination of Priests, vol. 19, 1560 ff.,
129, 130. 14) The same, 1547 ff. 15) Vol. 19, p. 1548. 16) Vol. 19, p.
128. On the Babylonian Captivity of the Church.