Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1859, Seite 12

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12 Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

den; ist das Erstere der Fall, so findet kein realer Unterschied zwischen den
Personen Statt; ist das Zweite der Fall, so muß Gott ein zusammengesetztes
Wesen sein.““ Hier ist es besser, den Gegner auf die Aussprüche der Schrift
zu verweisen, die uns über dieses Geheimniß vollständig und deutlich unter⸗
richten, als weitläuftig zu untersuchen, ob die persönliche Eigenheit real, oder
formal, oder beziehungsweise von dem Wesen des Vaters unterschieden sei; denn
was man auch sagen mag, der hartnäckige Gegner findet doch wieder etwas aus
der Vernunft zu entgegnen. Auf das einfachste und sicherste ist die Antwort,
daß die philosophischen Axiome nicht außer ihrer Sphäre auf die höchsten
und der menschlichen Vernunft unbegreiflichen Geheimnisse, die in der Schrift
offenbart werden, anzuwenden sind, nehmlich also, daß dieselben aus jenen
bestritten werden.“

„Dies sei denn von dem Gebrauch und Mißbrauch der Philosophie in
der Theologie gesagt. Von diesem allem läuft die Summa darauf hinaus,
daß der Philosophie in der Theologie nicht das Meistern, sondern das Dienen
zuzuschreiben ist, was Philo in dem Buch von den Cherubim mit diesem
Gleichniß erklärt: „„Die Theologie soll gleichsam die Sarah in dem Hause
des Herrn sein, die Philosophie als Magd zugelassen werden und das Amt
der Hagar in Abrahams Hause versehen.““ Luther pflegte die Philosophie
mit der Eselin zu vergleichen, die Theologie mit Christo, der auf der Eselin
sitzt. Die Eselin, sagt er, ist nicht auf Christum, sondern Christus auf die
Eselin zu setzen.“

(Fortsetzung folgt.)

Die Geschichte
der
Lehre vom geistlichen Amte
auf Grund der
Geschichte der Rechtfertigungslehre
von
Wilhelm Preger,
Prof. der protestant. Religionslehre und der Geschichte an den königl.
Gymnasien zu München.
Nördlingen bei Beck. 1857. 8. IV. 238.

Schon längst beabsichtigten wir, von dieser Schrift eine auf den Inhalt
eingehende ausführliche Anzeige zu machen. Mangel an Zeit hat uns bisher
daran gehindert. Und auch gegenwärtig müssen wir uns damit begnügen,
unseren Lesern nur die Inhaltsübersicht und einen Hauptabschnitt daraus
mitzutheilen, indem wir uns vorbehalten, auf die darin entwickelte Theorie
später zurückzukommen.

Der Inhalt ist folgender: I. Aufgabe. II. Die apostolische Rechtferti⸗
gungslehre. III. Die Lehre der Apostel vom Amte Christi. 1) Was das Amt
Christi sei? 2) Von den Vorstufen des Amtes Christi. 3) Mannigfaltigkeit
des Amtes Christi. 4) Sichtbare und unsichtbare Kirche. 5) Von der Ge⸗

12 The History of the Doctrine of the Ministry, etc.

..."; if the former is the case, then there is no real distinction
between the persons; if the latter is the case, then God must be a
composite being." Here it is better to refer the opponent to the
pronouncements of Scripture, which instruct us fully and clearly
concerning this mystery, than to investigate at length whether the
personal property is really, or formally, or relationally distinct from
the essence of the Father; for whatever one may say, the stubborn
opponent will always find something further from reason to object. The
simplest and surest answer is that philosophical axioms are not to be
applied outside their sphere to the highest mysteries, incomprehensible
to human reason, that are revealed in Scripture — namely, in such a way
that these mysteries are disputed on the basis of those axioms."

"Let this, then, be said concerning the use and abuse of philosophy in
theology. The sum of all this comes to this: that to philosophy in
theology is to be ascribed not mastery but service — which Philo
explains in the book On the Cherubim with this illustration: "Theology,
as it were, is to be the Sarah in the house of the Lord; philosophy is
to be admitted as a handmaid, and to fill the office of Hagar in
Abraham's house." Luther used to compare philosophy to the donkey, and
theology to Christ, who sits upon the donkey. The donkey, he says, is
not to be set upon Christ, but Christ upon the donkey."

(To be continued.)

The History
of the
Doctrine of the Ministry
on the Basis of the
History of the Doctrine of Justification
by
Wilhelm Preger,
Professor of Protestant Religious Instruction and of History at the
Royal Gymnasium in Munich.
Nördlingen: Beck. 1857. Octavo. iv, 238 pp.

We have long intended to give a detailed review of this work addressing
its content. Lack of time has hitherto prevented us from doing so. And
even now we must content ourselves with communicating to our readers
only the table of contents and one main section from it, reserving for
ourselves the right to return later to the theory developed therein.

The contents are as follows: I. The Task. II. The Apostolic Doctrine of
Justification. III. The Apostles' Doctrine of the Office of Christ. 1)
What the Office of Christ Is. 2) On the Preliminary Stages of the
Office of Christ. 3) The Manifold Character of the Office of Christ.
4) The Visible and Invisible Church. 5) On the Fellow-