# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1859_S16
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16        Die Geschichte der Lehre vom geistlichen Amte ꝛc.

Und in solcher unser angeborner, erblicher, priesterlicher Ehre und
Schmuck sind wir da, haben (wie Offenb. 4, 4. gebildet ist) unsere
güldenen Kronen auf den Häuptern, Harfen in der Hand und güldene
Rauchfässer, und lassen unsern Pfarrherrn nicht für sich als für seine
Person die Ordnung Christi sprechen; sondern er ist unser aller
Mund, und wir alle sprechen sie mit ihm vom Herzen und mit
aufgerichtetem Glauben, zu dem Lamm Gottes, das da für und bei uns ist
und seiner Ordnung nach uns speiset mit seinem Leibe und Blut. Das
ist unsere Messe, und die rechte Messe, die uns nicht fehlet.“ 13)

„„Unser Amt heißt und soll sein nicht machen noch wandeln, sondern
allein reichen oder geben. — — Summa, die Aemter und Sacramente
sind nicht unser, sondern Christi, denn er hat solches alles geordnet und
hinter sich gelassen in der Kirche, zu üben und gebrauchen bis an der
Welt Ende, und leuget noch treuget uns nicht: darum können wir auch
nichts anders daraus machen, sondern müssen seinem Befehl nach thun
und solches halten. — Wo wirs aber ändern und bessern, so ist's nichts,
und Christus nicht mehr da, noch seine Ordnung.““ 14)

9. Das Amt Jesu ist, ehe die Kirche geworden ist, und
hat die Kirche ins Dasein gerufen.

„„Denn das Evangelium ist zuvor da und muß zuvor da sein: das
hat unser HErr Christus gemacht, hergebracht und hinter sich gelassen
und erstlich in der Apostel Herz gedrückt und immer für und für durch
der Apostel Nachkommen in der Christen Herz gedrückt, daneben auch
äußerlich in die Buchstaben und Bilder lassen malen.““ 15)

„„Denn die Kirche entspringet aus dem Wort der Verheißung durch
den Glauben und wird eben mit demselben Wort der Verheißung er⸗
nähret und erhalten, das ist, sie wird durch die Verheißung Gottes und
nicht die Verheißung durch sie gestiftet. Denn das Wort Gottes ist un⸗
vergleichlicher Weise über die Kirche. Ueber welches Wort Gottes die
Kirche, als eine Creatur, nicht Macht hat etwas zu stiften, zu ordnen,
oder zu thun; sondern sie soll gestiftet, geordnet und gemachet werden.
Denn wer kann seinen Vater oder Mutter gebären? Wer hat seinen
Anfänger zuvor gemachet?““ 16)

10. Durch die Vereinigung der Menschen mit dem sicht⸗
baren Amte Jesu ist die Kirche entsprungen und eine
sichtbare und unsichtbare zugleich geworden. Sichtbar,
indem sie äußerlich unter das Amt Jesu sich begab, un⸗
sichtbar, indem sie innerlich die Kraft des Amtes Jesu
erfuhr.

„„Die Gemeinschaft ist zweierlei; gleichwie im Sacrament zwei
Dinge sind, nemlich das Zeichen und die Bedeutung. Die erste Ge⸗
meinschaft ist innerlich, geistlich, unsichtiglich im Herzen; das ist, so je⸗

13) Von der Winkelmesse und Pfaffenweihe, T. 19, 1560 ff. 129, 130. 14) eod.
1547 ff. 15) T. 19, S. 1548. 16) T. 19, S. 128. V. d. bab. Gefgß. der Kirchen.