Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1864, Seite 288

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288 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Kiel in die Kirche, worin einst Claus Harms predigte, so bekommt man den Eindruck von einem Sümmchen Zuhörer, aber nicht von einer Gemeinde. Das alles in einer Zeit, wo das Schwert blutig über dem Lande hängt. Auch hier ist die Geistlichkeit in der Mehrzahl gläubig. Der Berichterstatter wirft die Vermuthung hin, daß zu diesem irreligiösen Zuge neben dem politischen Treiben der fast ausnahmslose Wohlstand der Herzogthümer das Seine beigetragen habe. Wären die Prediger nicht bloß gläubige, sondern auch confessionell, so würde man vielleicht darauf den Verdacht werfen und sagen, daß sie mit den confessionellen Schärfen und der exclusiven Kirchenlehre die Leute zur Kirche hinauspredigten. Indeß der Berichterstatter gibt ihnen Zeugniß, daß sie von dieser „confessionellen Ausschließlichkeit ganz frei“ sind. Die Schuld liegt also wo anders; die Leute haben einmal, wie sie sagen, kein „religiöses Bedürfniß“, und da mag einer predigen, wie er will, confessionell, unirt, vermittelnd, oder er mag rationell den Acker Gottes bewirthschaften, es ist alles eins, sie gehen lieber ins Bierhaus oder ins Schauspielhaus, als ins Gotteshaus. Hinterher, wenn man sich einmal verantworten soll, müssen allerlei Gründe vorgeschoben werden. Hat man einen confessionellen Prediger, so ist das nicht zum Aushalten. Hat man einen gläubigen Prediger, so ist er vielleicht ein guter Mann, wenn er kein zu strenger Pietist ist; aber er versteht nicht zeitgemäß zu predigen und hat noch zu viel unverständlichen Dogmenkram. Hat man endlich einen zeitgemäßen Prediger und alles, wie man es haben will, so geht man doch nicht nach der Kirche; denn da kömmt es heraus, man hat kein religiöses Bedürfniß. Darum ist das Kirchengehen selbst nicht zeitgemäß. „Wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht getanzt; wir haben euch geklagt, und ihr habt nicht geweint.“

Baden. Ende Mai hat in Karlsruhe eine Versammlung von etwa 80 badischen evangelischen Geistlichen stattgefunden. Gegenstand der Verhandlungen war das „Charakterbild Jesu“ von Schenkel. Es wurde beschlossen, gegen die Lehren dieses Buches Protest zu erheben und bei der Oberkirchenbehörde den Antrag zu stellen, Schenkel seiner Stelle als Director des evangelischen Predigerseminars zu entsetzen. Die N. P. Z. fügt hinzu: Der Muth zu solcher Forderung gegen das elende Machwerk Schenkels (à la Renan) ist bei den traurigen Verhältnissen in Baden doppelt hoch anzuschlagen.

Preußisch-luth. Kirche. Bekanntlich hat Superintendent Zöller in Wollin schon längere Zeit auch in öffentlicher Schrift gegen die Lehre des Oberkirchencollegiums gezeugt. Endlich ist auch der Bruch mit demselben erfolgt. Nachdem er eine von Kirchenrath Nagel in seiner Parochie anzustellende Visitation auf den Grund hin zurückgewiesen hatte, „weil der Visitator öffentlich und beharrlich falsche Lehre vertheidigt habe und nicht versprechen wolle, sich bei der Visitation des Lehrens und Predigens freiwillig zu enthalten,“ so hat letzterer über ihn die Suspension ausgesprochen, worauf Zöller seinen Verband mit Breslau für gelöst erklärte. Der größte Theil der Gemeinde entschied sich hierauf auf Befragen für das Bleiben bei ihrem bisherigen Seelsorger und somit ebenfalls für den Austritt.

Baieri Compendium. Wie wir aus der Ev. Kirchenz. ersehen, hat derselbe Preuß, Lic. der Theologie und Privatdocent zu Berlin, welcher Chemnitz' Examen und Gerhard's Loci in so vortrefflicher Weise neu edirt hat, auch die neue Ausgabe des Compendiums von Baier besorgt. Im Mai-Hefte als bereits unter der Presse befindlich angezeigt, wird es hoffentlich bald in unseren Händen sein. Laut der Anzeige umfaßt das Werk ca. 43 Bogen in 12. und kostet bei dem Verleger Gustav Schlawitz in Berlin brochirt nur 28 Sgr. Auch Preuß sagt in der Anzeige: „Das Büchlein dürfte sich wohl dazu eignen, heute wie ehedem die Grundlage von Vorlesungen auf Universitäten zu bilden.“

Eisleben. Schon seit dem Jahre 1858 wurde hier wieder nach 300jähriger Unterbrechung ständiger römisch⸗kath. Gottesdienst gefeiert, jedoch bis dato nur in einem dazu hergerichteten Pferdestall. In diesem Jahre ist nun der Grundstein zu einer s. g. römisch⸗kath. Missionskirche daselbst gelegt worden. Nachdem in der Geburtsstadt Luther's die Union ihren Einzug gehalten und ihre Herrschaft gegründet hatte, war es freilich kein Wunder, daß nun auch der Pabst sich darin wieder ein Plätzchen aussuchte und erhielt.

288 Church and Contemporary History.

Kiel and enters the church in which Claus Harms once preached, one gets the impression of a mere handful of listeners, but not of a congregation. All this at a time when the sword hangs bloody over the land. Here too the clergy are, for the most part, believing men. The correspondent ventures the conjecture that, besides the political turmoil, the almost universal prosperity of the duchies has contributed its share to this irreligious tendency. Were the preachers not merely believing but also confessional, one might perhaps cast suspicion on them and say that they were preaching the people out of the church with confessional severities and exclusive church doctrine. The correspondent, however, testifies on their behalf that they are "entirely free of this confessional exclusiveness." The fault, then, lies elsewhere; the people, as they themselves say, simply have no "religious need," and so it makes no difference whether a man preaches as he pleases—confessionally, in a Union spirit, in a mediating way—or whether he cultivates God's field rationalistically; it is all the same to them; they would rather go to the beer-hall or the theater than to the house of God. Afterward, when they are called to account for it, all sorts of reasons must be trotted out. If one has a confessional preacher, that is unbearable. If one has a believing preacher, he may perhaps be a good man, provided he is not too strict a pietist; but he does not know how to preach in a manner suited to the times, and still carries too much unintelligible dogmatic baggage. If, finally, one has a preacher suited to the times, and everything just as one wants it, still one does not go to church after all; for then it comes out that one simply has no religious need. Church-going itself, therefore, is not suited to the times. "We have piped unto you, and ye have not danced; we have mourned unto you, and ye have not wept."

Baden. At the end of May a meeting of about eighty Baden evangelical clergymen took place in Karlsruhe. The subject of the proceedings was Schenkel's "Character-Portrait of Jesus." It was resolved to raise a protest against the teachings of this book and to petition the supreme church authority to remove Schenkel from his position as director of the evangelical preachers' seminary. The N. P. Z. adds: The courage for such a demand against Schenkel's wretched piece of work (in the manner of Renan) is to be reckoned doubly high, given the sorry state of affairs in Baden.

The Prussian Lutheran Church. As is well known, Superintendent Zöller of Wollin has for some time now also testified in public writing against the doctrine of the Oberkirchencollegium [Supreme Church Council]. At last the break with that body has come as well. After he had refused, on principled grounds, a visitation to be conducted in his parish by Consistorial Councillor Nagel, "because the visitor had publicly and persistently defended false doctrine and was unwilling to promise to refrain voluntarily, during the visitation, from teaching and preaching," the latter pronounced his suspension, whereupon Zöller declared his connection with Breslau dissolved. The greater part of the congregation, upon being asked, thereupon decided to remain with their previous pastor, and thus likewise for withdrawal.

Baier's Compendium. As we learn from the Evangelische Kirchenzeitung, the same Preuß—Licentiate of Theology and Privatdozent at Berlin, who has so excellently re-edited Chemnitz's Examen and Gerhard's Loci—has also prepared the new edition of Baier's Compendium. Announced in the May number as already in press, it will, we hope, soon be in our hands. According to the announcement, the work comprises about 43 sheets in duodecimo and costs, from the publisher Gustav Schlawitz in Berlin, only 28 silver groschen in paper covers. Preuß himself also says in the announcement: "The little book may well be suited, today as in former times, to form the basis of university lectures."

Eisleben. Since as far back as 1858, regular Roman Catholic worship has again been held here, after an interruption of three hundred years, though up to now only in a stable fitted up for the purpose. This year the cornerstone has now been laid for a so-called Roman Catholic mission church there. After the Union had made its entry into Luther's birthplace and established its dominion there, it was, to be sure, no wonder that the pope, too, should now seek out and obtain himself a little place there once again.