Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1864, Seite 263

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wucher · Obrigkeit

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Lic. Ströbel's Darstellung der luth. Lehre von der Obrigkeit der calvin. gegenüber. 263

8. Die bürgerliche Gesellschaft kann, wie die Sitten der Menschen jetzt
sind, des Wuchers nicht entbehren. Denn der Gebrauch entlehnten Geldes
ist sowohl sonst, als auch hauptsächlich zur Erhaltung der Handelsgeschäfte
nothwendig. Nun will aber niemand umsonst leihen. Also ꝛc. Antwort:
Mit diesem Beweise könnte die ganze Schrift umgestoßen werden. Denn die
Welt will nicht auf dem Wege der Gebote Gottes wandeln. Muß man daher
sagen, das sei keine Sünde, was in der Schrift offenbar verdammt wird?
Uebrigens gibt es verschiedene Arten rechtmäßiger Contracte im Gebrauch ge⸗
borgten Geldes, durch die die nothwendigen Handelsgeschäfte in der bürger⸗
lichen Gesellschaft erhalten werden können, daß es nicht nöthig ist, den
Wucher darum zu rechtfertigen.

9. Oft wird denen, welchen Geld auf Wucher gegeben wird, eine große
Wohlthat erwiesen; denn viele werden auf diese Weise reich. Also ist es
ein Liebeswerk. Antwort: Das ist keine Wohlthat oder ein Liebeswerk zu
nennen, was gegen Gottes Gebote ist. Gerson sagt mit Recht: „Wegen
des Nutzens, welcher zufällig daraus entstehen kann, ist das nicht gut zu nen⸗
nen, was an sich und seiner Art nach böse ist, wie Lüge, Hurerei“ ꝛc. Vgl.
Luc. 4, 6.: Das alles will ich dir geben.

10. Geld auf Wucher wird nicht wider Willen aufgedrungen, sondern
erbeten und mit Dank von den Schuldnern angenommen. Antwort: Die
Noth zwingt die Dürftigen, da sie nicht nach den Vorschriften der Liebe un⸗
terstützt werden, auf Wucher zu nehmen, sie möchten aber lieber die unentgelt⸗
liche Dienstleistung. Und möchten sie auch immerhin ernstlich Geld auf
Wucher annehmen, so ist darum der in der Schrift verdammte Wucher nicht
gerechtfertigt. Denn auch Ehebruch und Hurerei und Lügen werden oft
auf diese Weise begangen. Ferner, Saul bat, daß er von seinem Waffen⸗
träger getödtet würde, 1 Sam. 31, 4., aber David spricht darum den
Mörder nicht frei, 2 Sam. 1, 15.

Lic. Ströbel's Darstellung der lutherischen Lehre von der
Obrigkeit der calvinischen gegenüber.

In einer Recension folgender Schrift: „Geschichte des französischen
Calvinismus bis zur Nationalversammlung im Jahre 1789. Von G. von
Polenz. 3. Band. Gotha (Perthes) 1860,“ welche Recension sich im drit⸗
ten Quartalheft der Guericke'schen Zeitschrift l. J. findet, entwickelt Lic.
Ströbel die luth. Lehre von der Obrigkeit in 13 Sätzen, die zwar vielfach aus
der recensirten Schrift selbst genommen sind, aber namentlich den Zweck ha⸗
ben, zu zeigen, daß Herr von Polenz durchaus irrthümlich behauptet, die
strengen Lutheraner, namentlich die Flacianer in Magdeburg, seien mit den
französischen Calvinisten im Puncte von dem Widerstandsrechte der
Unterthanen ihrer Obrigkeit gegenüber einig gewesen. Die Darstellung ist
höchst lehrreich, wir theilen daher dieselbe hierdurch in Folgendem mit.

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Lic. Ströbel's Presentation of the Lutheran Doctrine of the Civil Magistrate as against the Calvinist. 263

8. Civil society, given how the morals of men now stand, cannot do
without usury. For the use of borrowed money is necessary both otherwise
and chiefly for the maintenance of commercial business. Now, however, no
one is willing to lend for nothing. Therefore, etc. Answer: By this
proof the whole of Scripture could be overturned. For the world does not
wish to walk in the way of God's commandments. Must one therefore say
that what Scripture plainly condemns is no sin? For the rest, there are
various kinds of lawful contracts in the use of borrowed money, by which
the necessary commercial business in civil society can be maintained, so
that it is not necessary to justify usury for that reason.

9. Often a great benefit is conferred on those to whom money is given
at usury; for many become rich in this way. Therefore it is a work of
love. Answer: That is not to be called a benefit or a work of love which
is against God's commandments. Gerson rightly says: "On account of the
use which may accidentally arise from it, that is not to be called good
which is evil in itself and in its own kind, such as lying, fornication,"
etc. Cf. Luke 4:6: All this will I give you.

10. Money at usury is not forced upon anyone against his will, but is
requested and accepted with thanks by the debtors. Answer: Need compels
the poor, since they are not supported according to the precepts of
love, to take at usury, though they would rather have the gratuitous
service. And even if they should ever so earnestly accept money at
usury, the usury condemned in Scripture is not thereby justified. For
adultery and fornication and lying too are often committed in this way.
Further, Saul asked to be killed by his armor-bearer, 1 Sam. 31:4, but
David does not thereby acquit the murderer, 2 Sam. 1:15.

Lic. Ströbel's Presentation of the Lutheran Doctrine of the
Civil Magistrate as against the Calvinist.

In a review of the following work: "History of French Calvinism down
to the National Assembly in the year 1789. By G. von Polenz. Vol. 3.
Gotha (Perthes), 1860," which review is found in the third quarterly
issue of Guericke's journal of this year, Lic. Ströbel sets forth the
Lutheran doctrine of the civil magistrate in 13 theses, which, though
largely taken from the reviewed work itself, are meant in particular to
show that Mr. von Polenz maintains altogether erroneously that the
strict Lutherans, namely the Flacians in Magdeburg, were in agreement
with the French Calvinists on the point of the subjects' right of
resistance against their magistrate. The presentation is highly
instructive; we therefore communicate it herewith in what follows.