# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1864_S263
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Lic. Ströbel's Darstellung der luth. Lehre von der Obrigkeit der calvin. gegenüber. 263

8. Die bürgerliche Gesellschaft kann, wie die Sitten der Menschen jetzt
sind, des Wuchers nicht entbehren. Denn der Gebrauch entlehnten Geldes
ist sowohl sonst, als auch hauptsächlich zur Erhaltung der Handelsgeschäfte
nothwendig. Nun will aber niemand umsonst leihen. Also ꝛc. Antwort:
Mit diesem Beweise könnte die ganze Schrift umgestoßen werden. Denn die
Welt will nicht auf dem Wege der Gebote Gottes wandeln. Muß man daher
sagen, das sei keine Sünde, was in der Schrift offenbar verdammt wird?
Uebrigens gibt es verschiedene Arten rechtmäßiger Contracte im Gebrauch ge⸗
borgten Geldes, durch die die nothwendigen Handelsgeschäfte in der bürger⸗
lichen Gesellschaft erhalten werden können, daß es nicht nöthig ist, den
Wucher darum zu rechtfertigen.

9. Oft wird denen, welchen Geld auf Wucher gegeben wird, eine große
Wohlthat erwiesen; denn viele werden auf diese Weise reich. Also ist es
ein Liebeswerk. Antwort: Das ist keine Wohlthat oder ein Liebeswerk zu
nennen, was gegen Gottes Gebote ist. Gerson sagt mit Recht: „Wegen
des Nutzens, welcher zufällig daraus entstehen kann, ist das nicht gut zu nen⸗
nen, was an sich und seiner Art nach böse ist, wie Lüge, Hurerei“ ꝛc. Vgl.
Luc. 4, 6.: Das alles will ich dir geben.

10. Geld auf Wucher wird nicht wider Willen aufgedrungen, sondern
erbeten und mit Dank von den Schuldnern angenommen. Antwort: Die
Noth zwingt die Dürftigen, da sie nicht nach den Vorschriften der Liebe un⸗
terstützt werden, auf Wucher zu nehmen, sie möchten aber lieber die unentgelt⸗
liche Dienstleistung. Und möchten sie auch immerhin ernstlich Geld auf
Wucher annehmen, so ist darum der in der Schrift verdammte Wucher nicht
gerechtfertigt. Denn auch Ehebruch und Hurerei und Lügen werden oft
auf diese Weise begangen. Ferner, Saul bat, daß er von seinem Waffen⸗
träger getödtet würde, 1 Sam. 31, 4., aber David spricht darum den
Mörder nicht frei, 2 Sam. 1, 15.

Lic. Ströbel's Darstellung der lutherischen Lehre von der
Obrigkeit der calvinischen gegenüber.

In einer Recension folgender Schrift: „Geschichte des französischen
Calvinismus bis zur Nationalversammlung im Jahre 1789. Von G. von
Polenz. 3. Band. Gotha (Perthes) 1860,“ welche Recension sich im drit⸗
ten Quartalheft der Guericke'schen Zeitschrift l. J. findet, entwickelt Lic.
Ströbel die luth. Lehre von der Obrigkeit in 13 Sätzen, die zwar vielfach aus
der recensirten Schrift selbst genommen sind, aber namentlich den Zweck ha⸗
ben, zu zeigen, daß Herr von Polenz durchaus irrthümlich behauptet, die
strengen Lutheraner, namentlich die Flacianer in Magdeburg, seien mit den
französischen Calvinisten im Puncte von dem Widerstandsrechte der
Unterthanen ihrer Obrigkeit gegenüber einig gewesen. Die Darstellung ist
höchst lehrreich, wir theilen daher dieselbe hierdurch in Folgendem mit.