Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1864, Seite 159

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 159

Synode war auf den Antrag: „daß diejenigen Fälle, in denen der Geistliche das ehrliche
Begräbniß zu versagen verpflichtet ist, genau bezeichnet werden“, der Beschluß gefaßt worden,
der Synodalvorstand solle diesen schwierigen Gegenstand reiflich und sorgfältig erwägen,
um ihn auf der nächsten Synode noch einmal zur Sprache zu bringen. Diese Erwägung
seitens desjenigen Vorstandsmitgliedes, welches mit der Bearbeitung des Gegenstandes vom
Vorsitzenden beauftragt war, hatte zu folgendem Resultat geführt: „Das kirchliche Begräb⸗
niß ist in allen denjenigen Fällen zu versagen, wo das unbestreitbare Kriterium vorhanden ist,
daß der Verstorbene, so weit Menschen nach den klaren und unzweideutigen Aussprüchen des
göttlichen Wortes urtheilen können, ohne Buße und Glauben, in unbereuter und unvergebe⸗
ner Sünde, also in der Verdammniß, aus der Zeit in die Ewigkeit hinübergegangen ist.
Dies ist der Fall: 1. bei Allen, welche mittels einer an sich sündlichen That mit vollem
Bewußtsein dessen, was sie thun, absichtlich und vorsätzlich ihrem Leben ein Ende machen.
Es sind dies die eigentlichen und zurechnungsfähigen Selbstmörder, von denen auszuschließen
sind jene immerhin Unglücklichen, welche in einem Zustand körperlicher und geistiger Zer⸗
rüttung, wodurch ihre Unzurechnungsfähigkeit constatirt ist, also im Wahnsinn oder in der
Fieberhitze, sich selbst den Tod zuziehen. In denjenigen Fällen, wo die Zurechnungs- oder
Unzurechnungsfähigkeit des Selbstmörders zweifelhaft ist, hat sich der Geistliche durch ein
ärztliches, amtlich beglaubigtes Attest Gewißheit zu verschaffen. 2. Bei Allen, welche wäh⸗
rend der Vollbringung einer offenbaren Sünde, oder in einem auf eine solche Sünde unmittel⸗
bar folgenden Zustand, in welchem keine Buße mehr möglich ist, durch einen schnellen Tod aus
der Gnadenzeit abgerufen werden. Z. B. wenn ein Dieb während des Diebstahls einen
tödtlichen Sturz thut, wenn ein Trunkenbold in der Trunkenheit seinen Geist aufgibt,
wenn der angreifende Mörder, Räuber u. s. w. durch die erlaubte Nothwehr getödtet wird.
Hierher gehört meines Erachtens auch der Fall, wenn Jemand im Duell getödtet wird,
indem die wichtigsten kirchlichen Autoritäten aller Zeiten das Duell als eine offenbare Sünde
wider das fünfte Gebot gerichtet haben. Hierher gehören aber diejenigen Fälle nicht, wenn
Jemand während der Betheiligung an den sogenannten Adiaphoris, z. B. während des Tan⸗
zes oder beim Kartenspiel u. s. w., plötzlich den Geist aufgibt, indem solche Fälle, so schreck⸗
lich und erschütternd sie immerhin sein mögen, noch immer die Möglichkeit eines seligen
Todes zulassen. 3. Bei Allen, welche Jahre lang nicht blos in offenbaren Sünden und
Schanden gelebt, sondern auch vom öffentlichen Gottesdienst und Abendmahl sich selbst excom⸗
municirt haben oder auf dem geordneten Wege durch das geistliche Amt excommunicirt worden,
und somit als Glieder zu betrachten sind, welche von der Kirche, außer welcher kein Heil ist,
abgelöst sind, falls sie nämlich hinsterben, ohne vorher vor dem geistlichen Amte als bußfertige
Sünder sich documentirt und durch den Genuß des heiligen Abendmahls mit der Kirche sich
ausgesöhnt zu haben.“ Die Synode einigte sich zunächst darüber, daß unter einem kirch⸗
lichen Begräbniß dasjenige zu verstehen sei, bei welchem die Kirche irgendwie mitwirke,
unter einem unehrlichen Begräbniß dagegen dasjenige, bei welchem die Kirche jegliche Mit⸗
wirkung, namentlich amtliche Begleitung des Geistlichen und des Lehrers, Gesang der Schule,
Läuten der Glocken u. s. w., versage. Hinsichtlich der Frage, ob auch den im Duell Ge⸗
fallenen das ehrliche Begräbniß zu versagen sei, machte sich die strengere Auffassung,
wonach Duellanten unter allen Umständen als gröbliche und offenbare Uebertreter des fünften
Gebotes anzusehen sind, leider nur in der Minorität der Versammlung geltend. 11 Stim⸗
men erklärten sich gegen 4 Stimmen dahin, daß es allerdings Fälle geben könne, in denen Je⸗
mand dem Duelle nicht ausweichen dürfe. Im Uebrigen trat die Synode dem Antrage bei.

Hannover. Folgendes von der Vorsynode durch die Majorität ihrer Glieder bean⸗
tragte Kirchengesetz, die Abrenunciationsfragen bei der h. Taufe betreffend, hat der König
von Hannover erlassen: „Wir erlassen nach Berathung mit der durch Unsere Verordnung
vom 29. April v. J. in Vollziehung des § 23 des Gesetzes vom 5. September 1848 berufenen
Vorsynode für die evangelisch-lutherische Kirche des Landes das nachfolgende Kirchengesetz:
In Gemeinden, in welchen die heilige Taufe mit Anwendung von Abrenunciationsfragen voll⸗
zogen wird, sollen Taufen, für welche von dem Vater oder dessen Vertreter die Weglassung
der Abrenunciationsfragen gewünscht wird, nach Maßgabe der folgenden Formel voll⸗
zogen werden. Tauf-Formel. (Da anhebend, wo man zum Taufstein hinzutritt, nach den

Church-Contemporary Affairs. 159

synod, on the motion "that those cases in which the clergyman is obligated
to refuse honorable burial be exactly specified," the resolution had been
passed that the synodal board should weigh this difficult subject carefully
and thoroughly, in order to bring it before the next synod once again. This
deliberation, on the part of that board member who had been charged by the
chairman with working out the subject, had led to the following result:
"Church burial is to be refused in all those cases where the incontestable
criterion is present that the deceased, so far as men can judge according
to the clear and unambiguous statements of the divine Word, passed from
time into eternity without repentance and faith, in unrepented and
unforgiven sin, that is, in a state of damnation. This is the case: 1. with
all who, by means of an act sinful in itself, with full consciousness of
what they are doing, deliberately and intentionally put an end to their own
lives. These are the actual and accountable suicides, from whom are to be
excluded those, after all, unfortunate persons who, in a state of physical
and mental derangement establishing their unaccountability, that is, in
madness or in the heat of fever, bring death upon themselves. In those
cases where the accountability or unaccountability of the suicide is
doubtful, the clergyman must obtain certainty by means of a medical,
officially certified attestation. 2. With all who, during the commission of
a manifest sin, or in a state immediately following such a sin in which no
repentance is any longer possible, are called away from the time of grace
by a sudden death. For example, when a thief suffers a fatal fall during a
theft, when a drunkard gives up the ghost in his drunkenness, when an
attacking murderer, robber, and so on, is killed by permissible
self-defense. To this belongs, in my judgment, also the case when someone
is killed in a duel, inasmuch as the most important church authorities of
all times have judged the duel to be a manifest sin against the fifth
commandment. But those cases do not belong here where someone, during
participation in the so-called adiaphora — for example, during dancing or
at card-playing, and so on — suddenly gives up the ghost, since such cases,
however dreadful and shocking they may nevertheless be, still leave open
the possibility of a blessed death. 3. With all who for years have not only
lived in manifest sins and shame, but have also either excommunicated
themselves from public worship and the Lord's Supper, or been
excommunicated by the ordained way through the ministerial office, and are
thus to be regarded as members who are cut off from the church outside of
which there is no salvation, provided, namely, that they die without having
first, before the ministerial office, shown themselves as penitent sinners
and reconciled themselves with the church through partaking of the holy
Supper." The synod agreed, first of all, that by a church burial is to be
understood one at which the church in some way cooperates, and by a
dishonorable burial, by contrast, one at which the church withholds every
cooperation — namely, the official accompaniment of the clergyman and the
teacher, the singing of the school, the ringing of the bells, and so on. As
regards the question of whether honorable burial is also to be refused to
those fallen in a duel, the stricter view — according to which duelists are
under all circumstances to be regarded as gross and manifest transgressors
of the fifth commandment — unfortunately prevailed only in the minority of
the assembly. Eleven votes to four declared that there could indeed be
cases in which someone might not be able to avoid a duel. In other
respects, the synod concurred with the motion.

Hanover. The following church law, proposed by the majority of the members
of the pre-synod, concerning the renunciation questions at holy baptism,
has been issued by the King of Hanover: "We issue, after deliberation with
the pre-synod for the Evangelical Lutheran Church of the country, convened
by Our decree of April 29 of last year in execution of § 23 of the law of
September 5, 1848, the following church law: In congregations in which holy
baptism is administered with the use of renunciation questions, baptisms
for which the omission of the renunciation questions is desired by the
father or his representative shall be administered according to the
following formula. Baptismal Formula. (Beginning at the point where one
steps up to the baptismal font, following the