Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1864, Seite 158

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158 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Petition die von Seiten unirter und reformirter Geistlichen abzieht. Es mögen
das mindestens 100—110 sein. Das Votum der Unirten und Reformirten hat selbst⸗
verständlich für die luth. Kirche kein Gewicht. — Daß die ganze politische und kirchliche Demo⸗
kratie der Petition zujauchzt, ist ein Zeugniß für den Geist, dem sie schließlich dient, und sollte
die Unterzeichner zur ernsten Erwägung ihres Schrittes auffordern. So stehen also die bei⸗
den Heere gerüstet einander gegenüber. Ob und wann es zum ernsten Kampfe kommen wird,
muß abgewartet werden. Eine zweite die Gemüther bei uns sehr bewegende kirchliche Frage
ist das immer aggressiver werdende Auftreten des Gustav-Adolf-Vereins. Der Verein wird
von einzelnen Gliedern mehr und mehr gemißbraucht, um die Union zu fördern, wie über⸗
haupt nach diesem Ziele bei uns Alles mit Macht hindrängt unter stetem energischem Wider⸗
stande der Lutheraner. Schon seit Jahren werden bei den Festen des G. A. Vereins die,
welche sich aus guten Gründen dem Vereine nicht angeschlossen haben, deswegen angegriffen.
Trotzdem waren eine ganze Anzahl von luth. Geistlichen in der Hoffnung, hierdurch den
Verein in richtigere Bahnen leiten zu können, immer noch Glieder desselben geblieben.
Durch jene unberechtigten Angriffe aber und insbesondere dadurch, daß mehrere Festredner in
der letzten Zeit geradezu für die Union Propaganda gemacht haben, ist Vielen derselben ihr
Verbleiben in dem Verein immer schwerer gemacht worden, und ein Theil hat bereits seinen
Austritt erklärt. Dies hat auf der andern Seite die Erbitterung noch gesteigert. Wenn wir
uns nicht täuschen, so wird sich der „Zeitgeist“ je länger je mehr dieses Vereins bemächtigen.
Die Feste desselben haben schon seither durch ihren weltlichen Anstrich sich bemerkbar gemacht,
und im letzten Jahre sah man auch bei diesen Kirchenfesten den ganzen Apparat, den man
sonst nur bei den Schützen-, Turner- und Sängerfesten unserer Tage zu sehen gewohnt ist.
Fahnen, Turner, Regimentsmusik, Festessen mit Toasten u. s. f. spielten dabei eine hervor⸗
ragende Rolle. Die ernsten Mitglieder des Vereins billigen dergleichen freilich nicht,
aber sie können's nicht hindern. Das Ende kann nur sein, daß alle diese besseren Elemente
sich zurückziehen, wenn es den Leitern des Vereins nicht gelingt, denselben in ernstere Bahnen
zu lenken. — In unserm Lande trägt auch diese Sache sehr viel zur Zerklüftung der Kirche bei
und verschärft die ohnehin vorhandenen Gegensätze. Noch immer wird uns unser ehrlicher
Name vorenthalten. Wir müssen unsre Pfarreien einfach evangelisch nennen, eben so
wie die Reformirten und Unirten. Nur wo Gemeinden verschiedener Confession in einem
Orte beisammen sind, ist der unterscheidende Beiname lutherisch und reformirt oder
unirt gestattet. So unbedeutend dies an sich erscheinen mag, daß man uns für das Pfarr⸗
amt das Prädikat evangelisch-lutherisch verweigert, — als Pfarrer führen wir
unangefochten dasselbe, nur das Pfarramt muß amtlich einfach evangelisch genannt werden,
— so bedeutungsvoll wird es doch im Zusammenhang mit den übrigen Erscheinungen.
Fort und fort steht die luth. Kirche unsers Landes unter einem Consistorium, welches seit dem
Tode des lutherischen Hofpredigers kein Glied unserer Confession unter seinen Räthen zählt;
vielmehr sind sämmtliche Räthe als Glieder der unirten Residenzgemeinde durchaus als unirt
zu betrachten. Und doch gehören mindestens zwei Drittheile der Evangelischen des Landes
der luth. Kirche an. Eben so steht keiner der Professoren des Prediger-Seminars ganz auf
dem Bekenntniß der luth. Kirche, und wie die ordentlichen Professuren der theol. Facultät in
Gießen besetzt sind, das ist allerwärts genugsam bekannt. Fort und fort werden luth. Pfarr⸗
stellen mit unirt gesinnten Pfarrern besetzt. Die Weigerung luth. Pfarramtscandidaten,
sich in unirten, geschweige denn in reformirten Pfarreien verwenden zu lassen, wird übrigens
berücksichtigt und kommt nicht selten vor. Das zweideutige Ordinationsformular versucht es,
diesen Zustand rechtgültig zu machen; doch haben eine Anzahl von Patronen sowohl, als eine
ganze Reihe luth. Pfarrer dagegen entschiedene Rechtsverwahrung eingelegt. Unsre Lehrer
werden im Seminare ohne Rücksicht auf die Confession erzogen und auch so verwendet,
was schon mehrfach zu ernsten Conflicten geführt hat. Der alte badische Katechismus,
der durch eine unzweideutige Verfügung der Kirchenbehörden außer Gebrauch gesetzt ist,
wird trotzdem noch in vielen Gemeinden gebraucht und ist wieder neu aufgelegt und ver⸗
breitet worden.

Verweigerung eines christlichen Begräbnisses. In einem Berichte
über die zweite Kreissynode in Samter, Großh. Posen, heißt es u. A.: Auf der vorjährigen

158 Church-Contemporary Affairs.

petition that is drawn off by unionist and Reformed clergy. These may be at
least 100–110. The vote of the Unionists and Reformed naturally carries no
weight for the Lutheran Church. — That the whole political and ecclesiastical
democracy cheers the petition is a testimony to the spirit it ultimately
serves, and should call upon the signers to weigh their step seriously. So
the two armies stand armed opposite one another. Whether and when it will
come to a serious struggle must be awaited. A second churchly question that
stirs our people's minds very much is the ever more aggressive conduct of
the Gustav-Adolf-Verein. The Society is being more and more misused by
individual members to promote the Union, just as, in general, everything
among us presses with force toward this goal under the constant, energetic
resistance of the Lutherans. For years now, at the festivals of the G. A.
Society, those who for good reasons have not joined the Society have been
attacked on that account. Nevertheless, quite a number of Lutheran clergy,
in the hope of thereby being able to guide the Society into more correct
paths, have remained members of it. But through those unwarranted attacks,
and especially through the fact that several festival speakers have of late
made outright propaganda for the Union, remaining in the Society has been
made ever harder for many of them, and some have already declared their
withdrawal. This, on the other hand, has only heightened the bitterness. If
we do not deceive ourselves, the "spirit of the age" will take hold of this
Society more and more as time goes on. Its festivals have already for some
time made themselves noticeable by their worldly tinge, and last year one
saw at these church festivals the whole apparatus that one is otherwise
accustomed to see only at the marksmen's, gymnasts', and singers' festivals
of our day. Banners, gymnasts, regimental music, festive dinners with
toasts, and so forth, played a prominent role in it. The serious members of
the Society certainly do not approve of such things, but they cannot
prevent them. The end can only be that all these better elements withdraw,
if the Society's leaders do not succeed in steering it onto more serious
paths. — In our country, too, this matter contributes very much to the
fragmentation of the church and sharpens the oppositions that already
exist. Our honest name is still withheld from us. We must call our parishes
simply "evangelical," just as the Reformed and the Unionists do. Only where
congregations of different confessions are situated together in one place
is the distinguishing epithet "Lutheran" and "Reformed" or "Unionist"
permitted. However insignificant it may seem in itself that we are refused
the predicate "Evangelical Lutheran" for the pastoral office — as pastors
we bear it unchallenged — only the office itself must officially be called
simply "evangelical" — yet it becomes all the more significant in
connection with the remaining phenomena. Again and again, the Lutheran
Church of our country stands under a consistory which, since the death of
the Lutheran court preacher, counts not a single member of our confession
among its councilors; rather, all the councilors, as members of the
unionist court congregation, are thoroughly to be regarded as unionist. And
yet at least two-thirds of the Evangelicals of the country belong to the
Lutheran Church. Likewise, not one of the professors of the preachers'
seminary stands entirely on the confession of the Lutheran Church, and how
the regular professorships of the theological faculty at Giessen are
staffed is sufficiently well known everywhere. Again and again, Lutheran
pastoral positions are filled with unionist-minded pastors. The refusal of
Lutheran candidates for the pastoral office to allow themselves to be
employed in unionist, let alone Reformed, parishes is, incidentally, taken
into account, and occurs not infrequently. The ambiguous ordination formula
attempts to make this state of affairs lawful; but a number of patrons, as
well as a whole series of Lutheran pastors, have entered a decided legal
protest against it. Our teachers are trained in the seminary without regard
to confession, and are likewise so employed, which has already several
times led to serious conflicts. The old Baden catechism, which has been put
out of use by an unambiguous decree of the church authorities, is
nevertheless still used in many congregations and has again been newly
reprinted and circulated.

Refusal of a Christian Burial. In a report on the second district synod
at Samter, Grand Duchy of Posen, it says, among other things: At last year's