Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1864, Seite 147

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Litterarische Intelligenzen. 147

Vermischtes.

Calvin's Reformation. In der „Geschichte der Reformation
in Europa zu den Zeiten Calvin's von Merle d'Aubigné“ (1863) sagt der
Verfasser von der Reformation Calvin's: „Was diese vorzüglich charakteri⸗
sirt, ist, daß sie überall, wo sie Eingang fand, nicht nur Wahrheit verbreitete,
sondern auch Freiheit, und daß sie diesen beiden fruchtbaren Principien
gestattete, sich ungehindert und vollständig zu entwickeln. Die politische Frei⸗
heit nahm ihren Wohnsitz auf jenen Hügeln, welche am südlichsten Ende des
Lemans die Stadt Calvin's tragen, und von der Zeit an hat sie dieselben
nicht verlassen. Aber was noch mehr sagen will, diese irdische Freiheit,
die treue Begleiterin der göttlichen Wahrheit, gelangte zugleich mit ihr in
die vereinigten Provinzen der Niederlande, nach England, nach Schottland,
dann in die Vereinigten Staaten und in andere Länder, und überall schuf
sie große Völker. Die Reformation Calvin's ist die Reformation der Neuzeit;
sie ist die für das gesammte Universum bestimmte Religion. Unendlich geist⸗
reich, dient sie zugleich auf bewunderungswürdige Art allen zeitlichen Inte⸗
ressen des Menschen. Sie enthält die Verheißungen des gegenwärtigen und
zukünftigen Lebens.“ In einer Recension des d'Aubigné'schen Werkes in
der Mecklenburger Zeitschrift heißt es daher: „Das Resultat der Reformation
ist nach unserm Verf. das moderne nach den Principien von Humanität und
Freiheit geordnete Gesellschaftsleben, dieser neue Zustand der Welt ist die
„„Bekehrung““, von der er weiß. Es ist dies Buch, so weit es jetzt vorliegt,
eins der schlimmsten Beispiele, wohin selbst evangelisch fromme Männer,
wofür wir den Verf. bisher gehalten, gerathen, wenn sie, statt in der
Nüchternheit des Wortes Gottes zu bleiben, sich von dem Taumelwein der
„„modernen Gesellschaft““ und der „„constitutionellen Principien““
berauschen lassen.“ Uebrigens „trifft Merle d'Aubigné in seinem Urtheil
über den politischen Zug in dem Werke Calvin's ganz mit Stahl zusammen,
der in seinen Vorlesungen: Die gegenwärtigen Parteien in Staat und Kirche
(1863, S. 37—59.) auch auf die Einflüsse Calvin's zur Bildung der Denk⸗
art von 1789 kommt, nur daß natürlich das Urtheil beider Männer über diese
Seite von Calvin's Werk verschieden lautet.“ Während nehmlich d'A. die⸗
selbe preist, verurtheilt sie Stahl. Wie richtig freilich d'A. Calvin's Re⸗
formation auffaßt, erfahren wir hier in unserem Calvinischen Nord⸗Amerika
nur zu empfindlich.

Litterarische Intelligenzen.

In der C. A. Schwetschke'schen Buchhandlung zu Braunschweig ist vo⸗
riges Jahr erschienen:

Corpus Reformatorum. Vol. XXIX. Joannis Calvini Opera quae
supersunt omnia. Ed. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss, theologi
Argentoratenses. Vol. I. — Nachdem die Herausgabe der Werke Melanch⸗

Literary Notices. 147

Miscellany.

Calvin's Reformation. In the "History of the Reformation in
Europe in the Times of Calvin, by Merle d'Aubigné" (1863), the author says
of Calvin's Reformation: "What especially characterizes it is that everywhere
it found entrance, it spread not only truth but also liberty, and that it
allowed these two fruitful principles to develop unhindered and completely.
Political liberty took up its dwelling on those hills which, at the
southernmost end of the Leman, bear the city of Calvin, and from that time
on it has not left them. But, what is still more significant, this earthly
liberty, the faithful companion of divine truth, arrived together with it in
the united provinces of the Netherlands, in England, in Scotland, then in
the United States and in other lands, and everywhere it created great
peoples. Calvin's Reformation is the Reformation of the modern age; it is
the religion destined for the whole universe. Infinitely rich in spirit, it
serves at the same time, in an admirable way, all the temporal interests of
man. It contains the promises of the present life and of the life to come."
In a review of d'Aubigné's work in the Mecklenburg journal, it is therefore
said: "The result of the Reformation, according to our author, is the modern
social life ordered according to the principles of humanity and liberty;
this new condition of the world is the ""conversion"" that he knows of. This
book, so far as it has now appeared, is one of the worst examples of what
even evangelically pious men — for such we had hitherto taken the author to
be — come to, when, instead of remaining in the sobriety of the Word of God,
they let themselves be intoxicated by the reeling wine of ""modern
society"" and of ""constitutional principles.""" Incidentally, "Merle
d'Aubigné, in his judgment of the political tendency in Calvin's work,
agrees entirely with Stahl, who in his lectures, The Present Parties in
State and Church (1863, pp. 37–59), likewise comes to speak of Calvin's
influences on the formation of the mentality of 1789 — only that, of course,
the two men's judgment of this side of Calvin's work reads differently."
For while d'A. praises the same, Stahl condemns it. How correctly, indeed,
d'A. grasps Calvin's Reformation, we here in our own Calvinistic North
America learn only too keenly.

Literary Notices.

In the bookshop of C. A. Schwetschke at Braunschweig there appeared last
year:

Corpus Reformatorum. Vol. XXIX. Joannis Calvini Opera quae supersunt
omnia. Ed. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed. Reuss, theologi Argentoratenses.
Vol. I. — After the publication of the works of Melanch-