Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1864, Seite 64

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64 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Leute auf diesem Wege zusammenführen wollen, daß wir Alle unserer Sünden gedächten und von Herzen Buße thäten und uns einander vergäben, gleichwie wir der Vergebung Gottes uns bedürftig fühlen, und uns die Hand reichten auf Grund unsers gemeinsamen Glaubens an Christus. Ich meine, bleiben dann auch noch verschiedene Ansichten und machten dieselben sich geltend, ja blieben wir auch noch ohne Sacramentsgemeinschaft, so würde doch ein solches herzliches Vergeben Gott wohlgefallen durch Christus und die Bitterkeit, durch die wir uns versündigt haben, würde weichen müssen. Und da hoffe ich denn, würde der HErr weiter Segen geben durch JEsum Christum. Amen.“

Collegialismus. Warum Hengstenberg gegen Collegialismus und dessen practische Consequenzen eifert, deutet er selbst in seiner Ev. Kz. vom 21. Nov. v. J. an, wenn er schreibt: „Gegen das im Sinne einer von unten durch Wahlstufen aufsteigenden Repräsentation eingeleitete Unternehmen umzugestaltender Kirchenverfassung ist in diesen Blättern beharrlich als praktischer Haupteinwand der in weiter Verbreitung vorherrschende Zustand der Gemeinden geltend gemacht worden. Letzterer veranlaßt die Befürchtung, daß die unter dem Schirm und Schein eines Rechtsprincips sich durchsetzende Herrschaft der Majoritäten dem Bekenntnisse die allein ihm gebührende Stelle entziehen, und durch Untergrabung seines Ansehens die Kirche der Zerrüttung und Auflösung überliefern werde. Die aus solcher Voraussicht unmittelbar sich ergebenden Bedenken vermag unter den Verhältnissen der Gegenwart kein Mensch als grundlos zu erweisen. Sie werden deshalb unterstützt durch den Ernst des Wortes: Du sollst den HErrn, deinen Gott, nicht versuchen.“ Auch wir würden, unter gleiche Verhältnisse wie deutsche Theologen gestellt, jeden „practischen Haupteinwand“ gegen eine collegialistische Verfassungsumgestaltung erheben; aber wir fürchten, daß die practischen Momente, die hier nothwendig zur Frage kommen, einen nur zu ungebührlichen Einfluß auf Hrn. Prof. Hengstenberg's Verfassungstheorie ausgeübt haben.

„Renan's Leben Jesu.“ In einem Referat über dieses französische Plagiat des Lebens Jesu von Strauß, welches Prof. Cassel in der Versammlung des kirchl. Central-Vereins in der Provinz Sachsen erstattete, sagt Referent: „als Arbeit eines Theologen stehe es trotz seines Flimmers unter dem Elaborat eines Examinanden, aber als sociales Pamphlet gegen die Kirche sei es ein Meisterstück, ein Meisterstück der alten Schlange, welche die Sprache des jungen Frankreichs rede. Das Hauptstichwort des Buches sei „Revolution.““

Die „Gartenlaube.“ Ueber dieses in Leipzig seit vielen Jahren erscheinende Journal lesen wir in der Ev. Kz. vom 28. Nov. v. J. u. A. Folgendes: „1858 ist die G. L. in 70,000, mit dem Jahre 1862 in 120,000 Exemplaren gedruckt worden, ja, nach der Breslauer Morgenzeitung soll die Zahl ihrer Abonnenten 135,000 betragen. Es ist volle Wahrheit, wenn sie von sich rühmt „das gelesenste Blatt der Erde,“ ein Weltblatt zu sein. Und doch muß gerade wegen des Kopfzahlerfolges schon derjenige, welcher das Schiller'sche Distichon „majestas populi“ nicht vergessen hat, von der ungeheuern Auflage auf den Mangel aller Originalität, auf einen mindestens mittelmäßigen Inhalt und auf ein keineswegs „anspruchsvolles Lesepublicum“ schließen. Die Thatsache selbst, daß die G. L. so sehr verbreitet ist, enthält übrigens nicht die Spur von etwas Unbegreiflichem oder Räthselhaftem. Das Blatt würde nicht erscheinen können, wenn unser Volk nicht bereits großen Theils corrumpirt wäre und weil man in der Zersetzung unseres entchristlichten Volkes verblendeter Weise nichts denn Fortschritt sieht, darum lädt man sich so gerne Lehrer auf, nach denen einem die Ohren jücken.“ Ein deutlicher Beweis, wir wollen nur sagen, der Gedankenlosigkeit und des Angestecktseins der gegenwärtigen Christen vom Geiste dieser Zeit ist es, daß das gottlose Blatt, die G. L., hie und da auch Einlaß in christliche Familien gefunden hat.

Pistorius, bisher Glied des Breslauer Oberkirchencollegiums, ist einer Vocation zum Pastorat in Basedow bei Malchin im Großherzogthum Mecklenburg-Schwerin gefolgt. In einem öffentlichen „Abschiedswort“ protestirt er gegen die Insimulation, als sei sein jetziger Gang eine Flucht.

64 Church News of the Day.

...bring us all together in this way — that we should all remember our sins and repent from the heart and forgive one another, just as we feel ourselves in need of God's forgiveness, and should join hands on the ground of our common faith in Christ. I think that, even if various views should still remain and still assert themselves, and even if we still remained without sacramental fellowship, such a heartfelt forgiving would nevertheless be pleasing to God through Christ, and the bitterness through which we have sinned would have to yield. And then I hope the Lord would grant further blessing through Jesus Christ. Amen.’”

Collegialism. Why Hengstenberg zealously opposes collegialism and its practical consequences he himself indicates in his Ev. Kz. of November 21 of last year, when he writes: “Against the undertaking, initiated in the sense of a representation rising from below through electoral stages, to remodel the church constitution, the prevailing condition of congregations, widely current, has been persistently urged in these pages as the chief practical objection. The latter gives rise to the fear that the rule of majorities, asserting itself under the shelter and appearance of a legal principle, will deprive the confession of the place due to it alone, and, by undermining its authority, will hand the church over to disruption and dissolution. The misgivings that arise directly from such foresight no one, under present circumstances, can prove to be groundless. They are therefore supported by the earnestness of the word: Thou shalt not tempt the Lord thy God.” We too, placed in the same circumstances as German theologians, would raise every “chief practical objection” against a collegialist remodeling of the constitution; but we fear that the practical considerations that necessarily come into question here have exercised an all-too-undue influence on Prof. Hengstenberg's theory of church constitution.

“Renan's Life of Jesus.” In a report on this French plagiarism of Strauss's Life of Jesus, delivered by Prof. Cassel at the meeting of the Church Central Union in the Province of Saxony, the reporter says: “as the work of a theologian it ranks, despite its glitter, beneath the production of a candidate for examination, but as a social pamphlet against the church it is a masterpiece, a masterpiece of the old serpent speaking the language of young France. The book's chief catchword is ‘Revolution.’”

The “Gartenlaube.” Concerning this journal, which has appeared in Leipzig for many years, we read the following, among other things, in the Ev. Kz. of November 28 of last year: “In 1858 the G. L. was printed in 70,000 copies; by 1862, in 120,000 copies; indeed, according to the Breslauer Morgenzeitung, the number of its subscribers is said to amount to 135,000. It is the plain truth when it boasts of being ‘the most-read paper on earth,’ a world paper. And yet, precisely because of this success in sheer numbers, anyone who has not forgotten Schiller's distich ‘majestas populi’ must already conclude, from the immense circulation, that there is a lack of all originality, an at best mediocre content, and by no means a ‘discriminating reading public.’ The fact itself that the G. L. is so widely circulated contains, moreover, not a trace of anything incomprehensible or mysterious. The paper could not appear at all if our people were not already largely corrupted, and because, in the decomposition of our de-Christianized people, one sees, in one's blindness, nothing but progress, one therefore so gladly heaps up for oneself teachers after whom one's ears itch.” A clear proof — we will only say — of the thoughtlessness and the infection of present-day Christians by the spirit of this age is this: that the godless paper, the G. L., has here and there found admittance into Christian families as well.

Pistorius, hitherto a member of the Breslau Oberkirchencollegium, has followed a call to the pastorate at Basedow, near Malchin, in the Grand Duchy of Mecklenburg-Schwerin. In a public “farewell word” he protests against the insinuation that his present departure is a flight.