Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1864, Seite 50

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50 Kirchendienst und Kriegsdienst.

So schreibt z. B. Luther im Jahre 1528: „Wie viel, meinest du, sind wohl der Kriege gewest wider den Türken, darinnen wir nicht großen Schaden empfangen haben, wenn die Bischöfe und Geistlichen dabei gewest? Wie jämmerlich ward der feine König Laßla zu Varna mit seinen Bischöfen vom Türken geschlagen, daß solch Unglück auch die Hungern selbst dem Cardinal Juliano Schuld gaben und darum erstachen. Und jetzt neulich der König Ludwig sollt vielleicht glückseliger gestritten haben, wo er nicht ein Pfaffenheer oder, wie sie rühmen, ein Christenheer geführt hätte wider den Türken. Und wenn ich Kaiser, König oder Fürst wäre im Zug wider den Türken, wollt ich meine Bischöfe und Pfaffen vermahnen, daß sie daheime blieben, ihres Amts mit Fasten, Lesen, Predigen und armer Leute warten, wie sie nicht allein die h. Schrift, sondern auch ihr eigen geistlich Recht lehret und fordert. Wo sie aber darüber, als die Ungehorsamen wider Gott und ihr eigen Recht, wollten ja mit im Kriege sein, wollt ich sie mit der Gewalt lehren ihres Amts warten und mich sammt meinem Heer nicht also durch ihren Ungehorsam in Gottes Zorn und alle Fahr setzen lassen; denn es sollt mir unschädlicher sein, drei Teufel im Heer haben, denn Einen ungehorsamen, abtrünnigen Bischof, der seines Amts vergesse und eines unbefohlenen sich unterwinde; denn es kann kein Glück sein bei solchen Leuten, die Gott und ihren eignen Rechten widerfechten. Ich habe von feinen Kriegsleuten gehört, die da meinten, der König von Frankreich, da er vor Pavia geschlagen ward vom Kaiser, habe alle sein Unglück daher gehabt, daß er des Pabsts oder, wie sie rühmen, der Kirchen Volk bei sich hatte. Denn nachdem dasselbige in sein Lager kam mit großem Geschrei: Ecclesia! Ecclesia! Hie Kirche! Hie Kirche! sei hinfort kein Glück mehr da gewesen. Solches sagen die Kriegsleute und wissen vielleicht die Ursachen nicht, daß dem Pabst (als der ein Christ, ja der öberst und beste Christen⸗Prediger sein will,) nicht gebührt, ein Kirchenheer oder Christenheer zu führen; denn die Kirche soll nicht streiten, noch mit dem Schwert fechten; sie hat andere Feinde, denn Fleisch und Blut, welche heißen die bösen Teufel in der Luft, Ephes. 6, 12. Darum hat sie auch andere Waffen und Schwert und andere Kriege, damit sie zu schaffen genug hat, darf sich in des Kaisers oder Fürsten Kriege nicht mengen; denn die Schrift sagt, es soll kein Glück da sein, wo man Gott ungehorsam ist. Wiederum, wenn ich ein Kriegsmann wäre und sähe zu Felde ein Pfaffen⸗ oder Creuzpanier, wenn's gleich ein Crucifix selbst wäre, so wollt ich davon laufen, als jagte mich der Teufel; und ob sie gleich einen Sieg gewönnen durch Gottes Verhängniß, wollte ich doch der Ausbeute und Freuden nicht theilhaftig sein. Wollte es doch dem bösen Eisenfresser Pabst Julius nicht gelingen, welcher schier ein halber Teufel war, er mußte zuletzt Kaiser Maximilian anrufen und denselbigen lassen des Spiels warten, ungeacht ob Julius mehr Geld, Waffen und Volk hatte. So meine ich ja, es habe diesem nächsten Pabst Clemens sein Kriegen fast wohl gelungen! welchen man doch schier für einen Kriegesgott hielt, so lang, bis er Rom mit allem Gut

50 Church Service and Military Service.

Thus, for example, Luther writes in the year 1528: “How many wars, do you suppose, have there been against the Turk in which we did not suffer great harm, when the bishops and clergy were involved? How wretchedly was the noble King Ladislaus defeated at Varna along with his bishops by the Turk, so that this misfortune caused the Hungarians themselves to blame Cardinal Giuliano and to stab him to death for it. And now recently King Louis might perhaps have fought more happily had he not led a priests' army, or, as they boast, a Christians' army, against the Turk. And if I were emperor, king, or prince on a campaign against the Turk, I would admonish my bishops and priests to stay at home and tend to their office with fasting, reading, preaching, and caring for the poor, as not only Holy Scripture but also their own spiritual law teaches and requires. But if they, as the disobedient against God and their own law, insisted on being in the war with me, I would compel them by force to tend to their office, and would not let myself and my army be exposed, through their disobedience, to God's wrath and every peril; for it would do me less harm to have three devils in my army than one disobedient, apostate bishop who forgets his office and meddles in what he was not commanded to do; for there can be no good fortune among such people, who fight against God and their own laws. I have heard from noble soldiers who thought that the King of France, when he was defeated before Pavia by the Emperor, had all his misfortune from this, that he had with him the Pope's people, or, as they boast, the Church's people. For after these came into his camp with a great cry: Ecclesia! Ecclesia! Here is the Church! Here is the Church! — there was never again any good fortune to be had. So say the soldiers, and perhaps they do not know the reasons: that it does not befit the Pope (since he wishes to be a Christian, indeed the highest and best preacher of Christians) to lead a church army or a Christians' army; for the Church is not to fight, nor to contend with the sword; she has other enemies than flesh and blood, namely the evil devils in the air, Ephesians 6:12. Therefore she also has other weapons and swords and other wars, with which she has quite enough to do, and she must not meddle in the wars of emperor or princes; for Scripture says there shall be no good fortune where one is disobedient to God. Again, if I were a soldier and saw in the field a priests' or a cross-banner, even if it were a crucifix itself, I would run from it as if the devil were chasing me; and even if they should win a victory by God's permission, I would still not wish to share in the spoils and rejoicing. Would that it had not succeeded for that wicked iron-eater Pope Julius, who was nearly half a devil — he had in the end to call upon Emperor Maximilian and let him attend to the game, regardless of the fact that Julius had more money, weapons, and men. So I do think that this latest Pope Clement has had his warring succeed almost too well! — a man whom people all but held to be a god of war, until he lost Rome, together with all its wealth,