Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1864, Seite 46

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46 Kirchendienst und Kriegsdienst.

zuletzt bei den Gemeinden, worunter wahre Gläubige sich befinden müssen.
Wehe aber dem, welcher den Ordnungen selbst, die ja nur von Menschen aus⸗
gegangen sind, sowie den zu diesem Zwecke in der Kirche öffentlich amtirenden
Personen in der Beziehung darauf gleiche Vollmacht zuschreibt, wie die reine
Predigt des göttlichen Worts und die, welche sie führen, haben, und von die⸗
sem Grunde aus Gehorsam gegen jene als von Gottes wegen fordert!
(Fortsetzung folgt.)

—

Kirchendienst und Kriegsdienst.

Stimmen aus der Kirche hierüber.

Was sowohl die alte Kirche, als unsere lutherische Kirche in ihren besten
Tagen über das Verhältniß des Kirchendienstes zum Kriegsdienste geurtheilt
habe, dies zu erfahren, dürfte denen, welchen die betreffenden Schriften nicht
zugänglich sind, sonderlich jetzt in unserem schwer heimgesuchten Vaterlande,
wo man daran denkt, auch die Kirchendiener zum Kriegsdienst heranzuziehen,
nicht uninteressant sein, ja, manchem zur Berichtigung seines Gewissens gute
Dienste leisten. Wir gedenken daher in Folgendem einige sowohl öffentliche
als Privat-Aussprüche christlicher Kirchenlehrer über diesen Gegenstand mit⸗
zutheilen. Wir müssen freilich sogleich im Voraus bemerken, daß über diesen
unsern Gegenstand die Quellen ziemlich spärlich fließen, namentlich darüber,
was uns hier sonderlich interessirt, wie sich ein Prediger des Evangeliums
zu verhalten habe, wenn er von seiner Obrigkeit aus dem Kirchendienst
in den Kriegsdienst gerufen wird. Darüber, daß ein Diener Christi nicht
freiwillig Soldat werden könne, ist durch alle Jahrhunderte hindurch in
der Kirche nur Eine Stimme gewesen; überall stoßen wir auf energische Pro⸗
teste dagegen nicht nur in den Privatschriften der Kirchenlehrer, sondern auch
in den öffentlichen kirchlichen Bekenntnißschriften und Kirchenordnungen.
Darüber hingegen sich auszusprechen, ob ein dem Dienste der Kirche Geweihter
auf Befehl der Obrigkeit auch das leibliche Schwert führen und das blutige
Kriegshandwerk treiben müsse, war darum weniger Veranlassung, weil in
früheren Zeiten theils die Kriegsheere nur durch Anwerbung Freiwilliger
zusammengebracht wurden, theils die Diener der Religion vom Militärdienst
gesetzlich eximirt waren, und zwar war letzteres nicht nur in den Staaten
christlicher Gewalthaber seit Constantin dem Großen, sondern auch in fast allen
heidnischen Staaten und Reichen der Fall.*)

Caspar Ziegler, der berühmte lutherische Rechtsgelehrte, Professor
und Consistorialrath zu Wittenberg, gestorben 1690, hat zwar eine besondere
Abhandlung geschrieben, die den Titel trägt: „Ein kirchliches Unding, oder der

*) Nach Dionysius von Halicarnassus (Antiq. rom. lib. 2.) spricht schon das Gesetz
des Romulus die Priester von militärischen Aemtern und Lasten frei, weil derselbe, wie Dio⸗
nysius schreibt, „meinte, daß die Republik sicherer durch die Religion, als durch Schwerter
vertheidigt werde.“ (Citirt von Ziegler a. a. O.)

46 Church Service and Military Service.

... finally, at the congregations, among whom true believers must be found. But woe to him who ascribes to the ordinances themselves — which after all have proceeded only from men — as well as to the persons publicly officiating in the church for this purpose, the same authority, in relation to this, as the pure preaching of the divine Word and those who conduct it possess, and on this ground demands obedience toward the former as though it were owed for God's sake!
(To be continued.)

—

Church Service and Military Service.

Voices from the Church on This Subject.

To learn what judgment both the ancient church and our Lutheran church, in its best days, passed on the relation of church service to military service may well not be uninteresting to those to whom the relevant writings are not accessible — especially now, in our sorely afflicted fatherland, where thought is being given to drafting even the servants of the church into military service — indeed, it may render good service to many for the correction of their conscience. We intend, therefore, in what follows, to communicate some public as well as private pronouncements of Christian teachers of the church on this subject. We must, of course, remark at once and in advance that the sources on this our subject flow rather sparsely, particularly concerning what especially interests us here: how a preacher of the gospel ought to conduct himself when he is called by his government from church service into military service. That a servant of Christ cannot voluntarily become a soldier has been, throughout all the centuries, but a single voice in the church; everywhere we encounter vigorous protests against it, not only in the private writings of the church's teachers, but also in the public confessional writings and church orders of the church. On the other hand, there was less occasion to declare oneself on the question whether one consecrated to the service of the church must also, at the command of the government, wield the bodily sword and carry on the bloody trade of war, because in earlier times armies were, in part, brought together only by the recruitment of volunteers, and in part the servants of religion were legally exempted from military service — and this latter was the case not only in the states of Christian rulers since Constantine the Great, but also in almost all heathen states and empires.*)

Caspar Ziegler, the famous Lutheran jurist, professor and consistorial councillor at Wittenberg, who died in 1690, did indeed write a special treatise bearing the title: "An Ecclesiastical Absurdity, or the

*) According to Dionysius of Halicarnassus (Antiq. Rom., book 2), the law of Romulus already exempted the priests from military offices and burdens, because he, as Dionysius writes, "held that the republic was more safely defended by religion than by swords." (Cited by Ziegler, loc. cit.)