Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1864, Seite 55

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Wie und warum Herr Dr. Seyffarth so zornig ist? 55

punkt, ja selbst einige Grade unter Null, da man endlich sogar seine gründlichen College⸗Reform-Vorschläge, nach denen die Studenten z. B. sogar statt des nervenzerrüttenden Kaffees des Morgens sanfte Mehlsuppe haben sollten, gerade nicht sonderlich beachtete. Verstimmt, verletzt verließ der Doctor der ägyptischen Alterthümer das undankbare, blinde St. Louis und ging wieder dahin, wo man seinen Werth besser zu schätzen verstand, nach dem feurigen New York. Zwar war der Abschied äußerlich im Frieden; allein, allein es sollte sich doch bald zeigen, was es auf sich hat, des Leuen Zorn zu wecken — was es sagen will, einen ägyptischen Doctor gereizt und gegen sich zu haben. —

Wenn es je Noth that, dem humanistischen Freiheits⸗Schwindel⸗Geiste, der die ganze Welt und zumal auch Amerika wie ein Pesthauch aus der Hölle durchzieht, mit aller Entschiedenheit und Kraft entgegenzutreten; so verlangte es gerade unsere unglückselige Zeit, in welcher der Teufel, je mehr Knechtschaft und Mord er im Sinne hat, desto lauter und allgemeiner Freiheit, Liebe, Humanismus und Glückseligkeit auf dieser Welt brüllt, — eine Zeit, in welcher der Teufel auf einmal fromm wird und auch eine Sünde aus der Welt haben will. Der Gedanke: es ist unter allen Umständen Sünde und Greuel, wenn ein Mensch eines andern Menschen leibeigener Knecht, sein Sklav ist, und dieser Sünden⸗Greuel muß getilgt, aus dem Lande geschafft werden, — dieser Gedanke, dieser heilige Abolitionismus ist das höchste Dogma der herrschenden Zeit⸗Religion, der Herzschlag des amerikanischen, frommen Geistes. Gott will aber haben, daß man diesem frommen, liebevollen Geiste in die Zähne speie, denn es ist des Teufels Geist. Gott will haben, daß man das Gegentheil „lehrt und ermahnt,“ 1 Tim. 6, 1 f.: „Die Knechte, so unter dem Joch sind, sollen ihre Herrn aller Ehren werth halten, auf daß nicht der Name Gottes und die Lehre verlästert werde. Welche aber gläubige Herren haben, sollen dieselben nicht verachten (mit dem Schein) daß sie Brüder sind; sondern sollen vielmehr dienstbar sein, dieweil sie gläubig und geliebt und der Wohlthat theilhaftig sind. Solches lehre und ermahne. So Jemand anders lehrt, und bleibt nicht bei den heilsamen Worten unseres HErrn Jesu Christi, und bei der Lehre von der Gottseligkeit: der ist verdüstert und weiß nichts.“

Daß die Missouri⸗Synode, vielleicht außer der Norwegischen die einzige in Amerika, sich klar und scharf gegen diese amerikanische Teufels⸗Frömmigkeit ausgesprochen hat, daß sie Haß, Verfolgung, Schmach, Lästerung nichts achtet, wenn es die Wahrheit der heil. Schrift gilt; das ist ihr Ruhm am jüngsten Tage vor dem Throne Gottes. Gott sei gelobt und gepriesen, daß wir Männer unter uns haben, die dem Zeitgeiste nicht weichen, keine Politiker, die den Mantel nach dem Winde hängen, keine stummen Hunde, die sich durch gefährliche Zeiten glücklich hindurch zu schweigen verstehen. Beide unsere Zeitschriften, der „Lutheraner,“ wie „Lehre und Wehre,“ haben unumwundenes Zeugniß abgelegt gegen den abolitionistischen Geist. Die eigenthümlichen politischen Verhältnisse gehören nicht in den Bereich religiöser und theolo⸗

How and Why Dr. Seyffarth Is So Angry. 55

point, indeed even some degrees below zero, once people finally paid no particular attention even to his thorough proposals for college reform, according to which the students, for instance, were even supposed to have gentle flour-porridge in the morning instead of nerve-wrecking coffee. Put out of temper, wounded, the Doctor of Egyptian antiquities left ungrateful, blind St. Louis and went back to where his worth was better appreciated, to fiery New York. To be sure, the parting was outwardly peaceable; but, but it was soon to show itself what it means to rouse the wrath of the lion — what it means to have provoked an Egyptian doctor and to have him against oneself. —

If ever there was need to confront with all resolve and force the humanistic spirit of the freedom-swindle that sweeps through the whole world, and especially America too, like a pestilential breath out of hell, our own unhappy age demanded it above all — an age in which the devil, the more slavery and murder he has in mind, all the louder and more universally bellows freedom, love, humanism, and felicity in this world — an age in which the devil suddenly turns pious and wants to have even a sin done away with out of the world. The thought that it is, under all circumstances, sin and abomination for one man to be another man's bond-servant, his slave, and that this abominable sin must be blotted out, removed from the land — this thought, this sacred abolitionism, is the highest dogma of the reigning religion of the age, the heartbeat of the American, pious spirit. But God wills that this pious, loving spirit be spat in the teeth, for it is the devil's spirit. God wills that the opposite be “taught and exhorted,” 1 Timothy 6:1f.: “Let as many servants as are under the yoke count their masters worthy of all honor, that the name of God and his doctrine be not blasphemed. And they that have believing masters, let them not despise them, because they are brethren; but rather do them service, because they are faithful and beloved, partakers of the benefit. These things teach and exhort. If any man teach otherwise, and consent not to the wholesome words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness, he is proud, and knows nothing.”

That the Missouri Synod — perhaps, besides the Norwegian, the only one in America — has spoken out clearly and sharply against this American devil's-piety, that it counts hatred, persecution, disgrace, slander as nothing when the truth of Holy Scripture is at stake, that is its glory on the last day before the throne of God. God be praised and glorified that we have men among us who do not yield to the spirit of the age, no politicians who hang their coat according to the wind, no dumb dogs who know how to hold their peace safely through dangerous times. Both our periodicals, the “Lutheraner” as well as “Lehre und Wehre,” have borne unequivocal witness against the abolitionist spirit. The peculiar political circumstances do not belong within the domain of religious and theo—