Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1863, Seite 285

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 285

Stück der Kirche in die Sichtbarkeit heraustrete, sondern weil es nach Gottes
Wort für den Glauben feststeht, daß die Gnadenmittel da, wo sie recht verwaltet
werden, nicht ohne Frucht bleiben.

Für die lutherische Lehre unterscheiden sich die Fragen: Was ist die
Kirche? und: Wer gehört zur Kirche? gar nicht; denn die Kirche ist die
Gemeinschaft der Gläubigen. Daß Harnack auf jene Unterscheidung der beiden
ein entscheidendes Gewicht legt (S. 24), ist wieder nur ein Beweis, daß er die
lutherische Lehre von der Kirche durchaus mißverstanden hat.“

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Aus dem Christlichen Botschafter von Cleveland, vom 25. Juli, ersehen
wir, nach welchem Grundsatze die fanatische methodistische Secte der „Evangelischen,“ auch
Albrechtsleute genannt, bei ihrem Einbrechen in andere christliche Gemeinden verfährt.
Dort heißt es: „Indeß erstreckt sich des Predigers Verantwortlichkeit weit über die Grenzen
seiner eignen Gemeinde hinaus und bezieht sich auf Alle, die er möglicherweise unter den
Einfluß seines Amtes bringen kann.“ Man sollte denken, daß diese Menschen die Stelle
Apost. 20, 28. noch nie gelesen haben könnten; aber dem ist nicht so, unmittelbar zuvor
führt der Schreiber diese Stelle selbst an! — In derselben Nummer genannten Blattes
finden wir noch einen Beleg der liebreichen Gesinnung der Herrn Albrechtsleute. Einer ihrer
in Deutschland vagabundirenden „Missionare“ schreibt nehmlich aus Ulm: „Was ich noch
besonders erwähnen muß, ist der Umstand, daß so viele der frommseinwollenden Pietisten und
der vorgeblichen Nachfolger von Michel Hahn das rohe Gesindel in seinem tollen Lauf noch
stärken; und besser wäre es, meines Erachtens, für das Volk von Würtemberg, wenn der
ganze wirkliche Pietismus an Einem Tage bald gen Himmel fahren“ (jedenfalls in ironischem
Sinne) „könnte, denn derselbe ist nicht nur auf eine indirecte Weise dem Laster im
Behulf (!), sondern sogar auf eine directe.“ Zum Beweise führt der Schreiber hierauf dies
an, daß die Würtembergischen Pietisten die Feier des Sonntags nicht für eine göttliche Einrichtung
halten. — Noch Eins aus der bezeichneten Nummer. Vor kurzem haben die Redacteure
der unirten Blätter: „Union“ und „Hausfreund.“ auf eine recht skandalöse, selbst
bürgerlich ehrenrührige Weise mit einander gehadert, dies meldet denn unser „Botschafter“
und setzt boshaft hinzu: „beide lutherische Zeitschriften.“

Auf dem Wege nach Rom oder schon da angekommen sein soll nach der New-Yorker
Kathol. Kirchenzeitung vom 6. August ein „lutherischer“ Prediger in Middlevillage,
L. I., einem von New York nicht sehr entfernten Dorf. Zur Pennsylvanischen Synode gehörig,
soll er noch bei Gelegenheit der Versammlung derselben in Reading, Pa., über Joh.
20, 21—23. eine romanisirende Predigt über Schlüsselgewalt und Ohrenbeichte gehalten
und über darin vorgekommene „unvorsichtige Ausdrücke“ einen Verweis erhalten haben.
Am 2. Aug. soll er bereits seine Abschiedspredigt gethan und darin die lutherische Kirche in
10 Hauptpuncten der Irrlehre bezüchtigt haben, infolge dessen ihm in der Nacht darauf
eine Katzenmusik mit Fenstereinwerfen gebracht worden sei. Zugleich wird berichtet, daß der
erwählte Nachfolger des Convertiten ein Schüler desselben sei und Hoffnung gebe, daß auch
er seinem Lehrer in den Schooß der römischen Secte folgen werde.

Die hiesigen Ungläubigen. Folgendes lesen wir im „Evangelisten“ vom
8. Aug.: „Die Infidels, wie sie sich selbst nennen, hielten neulich ihre Jahresversammlung
in Boston. Ihr Eifer für ihre gemeinsame Sache scheint nicht sehr groß zu sein, denn der Be-
richt des „Schatzmeisters der Verbindung der Ungläubigen in Nord America“ weist eine

Church-Related Contemporary History. 285

... piece of the church emerge into visibility, but because, according to God's
Word, it stands firm for faith that the means of grace, where they are rightly
administered, do not remain without fruit.

For Lutheran doctrine the questions: What is the
Church? and: Who belongs to the Church? do not differ at all; for the Church is the
communion of believers. That Harnack places a decisive weight (p. 24) on that
distinction between the two is once again only
a proof that he has thoroughly misunderstood the Lutheran doctrine of the Church.”

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Church-Related Contemporary History.

I. America.

From the Christlicher Botschafter of Cleveland, of July 25, we learn
by what principle the fanatical Methodist sect of the “Evangelicals,” also
called Albrecht's People, proceeds when breaking into other Christian congregations.
There it says: “Indeed the preacher's responsibility extends far beyond the bounds
of his own congregation and applies to all whom he can possibly bring under
the influence of his office.” One would think these people could never
have read the passage Acts 20:28; but that is not so — immediately before this,
the writer himself cites that very passage! — In the same number of the paper named
we find yet another proof of the loving disposition of the gentlemen of Albrecht's People. One of their
“missionaries” wandering about in Germany writes from Ulm: “What I must
especially mention is the fact that so many of the would-be-pious Pietists and
the professed followers of Michel Hahn still encourage the raw rabble in its mad course;
and it would be better, in my judgment, for the people of Württemberg, if the
whole of real Pietism were soon to go up to heaven in a single day” (meant, of course, in an
ironic sense) “— could it but do so, for it is not only indirectly in the service
of vice(!), but even directly so.” As proof the writer goes on to cite
the fact that the Württemberg Pietists do not regard the observance of Sunday as a divine
institution. — One more thing from the number cited. Recently the editors
of the united papers “Union” and “Hausfreund” quarreled with one another in a rather scandalous,
even personally disgraceful, manner; our “Botschafter” reports this
and maliciously adds: “both of them Lutheran periodicals.”

On the way to Rome, or already arrived there, is said to be — according to the New-Yorker
Catholic Kirchenzeitung of August 6 — a “Lutheran” preacher in Middle Village,
L. I., a village not far from New York. Belonging to the Pennsylvania Synod,
he is said, on the occasion of its convention at Reading, Pa., to have delivered a
Romanizing sermon on John 20:21–23 concerning the power of the keys and auricular confession,
and to have received a reprimand for “imprudent expressions” that occurred in it.
On August 2 he is said already to have preached his farewell sermon and in it to have
charged the Lutheran Church with ten main points of false doctrine, as a result of which
a charivari with windows being smashed was brought upon him the following night.
At the same time it is reported that the chosen successor of the convert is a pupil of his own
and gives hope that he too will follow his teacher into the bosom of the Roman sect.

The Unbelievers Here. We read the following in the “Evangelist” of
August 8: “The Infidels, as they call themselves, recently held their annual meeting
in Boston. Their zeal for their common cause does not seem very great, for the
report of the ‘treasurer of the Union of Unbelievers in North America’ shows an