Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1863, Seite 257

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehre 28

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Lehre und Wehre.

Jahrgang IX.    September 1863.    No. 9.

Einige Bemerkungen über eine neue Apologie der Reformirten Kirche.

In der Reformirten Erlanger Kirchenzeitung erschien vor Kurzem ein Aufsatz mit der Ueberschrift: „Warum wir nicht lutherisch, sondern Reformirt sind?“ aus der Feder des Licentiaten der Theologie und Pastors der Ref. Gemeinde zu Duisburg am Rhein E. W. Krummacher. Dieser Aufsatz scheint dem Redacteur des „Evangelisten“ von Cleveland, O., eines „Organs der deutschen Evangelisch⸗Reformirten Kirche der Ver. Staaten,“ besonders wohlgefallen zu haben, daher ihn derselbe in das genannte Blatt vom 18. Juli aufgenommen hat. Da sich der Aufsatz sonderlich zur Aufgabe gestellt hat, die Gebrechen hervorzuheben, welche unserer evangelisch⸗lutherischen Kirche im Vergleich mit der Reformirten anhaften sollen, so dürfte es wohl nicht außer der Ordnung sein, wenn wir uns erlauben, einige berichtigende Randbemerkungen zu dem vollständigen Texte desselben zu machen.

Der Aufsatz beginnt mit den Worten:

„Erstens darum“ (sind wir nicht lutherisch, sondern Reformirt), „weil die „lutherische Kirche in der Lehre nicht ganz, die Reformirte Kirche aber ganz „und völlig mit Rom gebrochen hat.“

Randbemerkungen: Da der Herr Licentiat unter Rom nicht sowohl das Pabstthum, als die römische Kirche versteht, so können wir ihm willig zugestehen, daß die lutherische Kirche mit der römischen in der Lehre allerdings „nicht ganz“ gebrochen habe. Wir rechnen dies aber nicht zu den Gebrechen unserer Kirche, sondern zu ihren Vorzügen, hingegen den radicalen Bruch der Reformirten Kirche mit der römischen zu dem Abfall von der Wahrheit, dessen sich die Ref. Kirche zu einem großen Theile schuldig gemacht hat. Es ist freilich ein jetzt ebenso oft gebrauchter, als bei den jetzigen sogenannten Protestanten seine Wirkung nie verfehlender Kunstgriff, eine Lehre oder einen Gebrauch damit ohne Weiteres als einen päbstlichen Sauerteig hinzustellen, daß man sagt, nicht: das ist wider die klare Schrift, sondern: das ist römisch. Aber schon Luther hat den Wiedertäufern. und den Sacramentirern, die denselben Kunstgriff anwendeten, den rechten

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Lehre und Wehre.

Volume IX.    September 1863.    No. 9.

Some Remarks on a New Apology for the Reformed Church.

In the Reformed Erlangen Kirchenzeitung there recently appeared an essay with the heading: "Why We Are Not Lutheran, but Reformed?" from the pen of the Licentiate of Theology and pastor of the Reformed congregation at Duisburg on the Rhine, E. W. Krummacher. This essay seems to have found particular favor with the editor of the "Evangelist" of Cleveland, Ohio, an "organ of the German Evangelical-Reformed Church of the United States," so that he included it in the aforementioned paper of July 18th. Since the essay has set itself the special task of pointing out the defects that our Evangelical Lutheran Church is supposed to have in comparison with the Reformed Church, it may not be out of order for us to permit ourselves some corrective marginal remarks on the complete text of the same.

The essay begins with the words:

"First" (we are not Lutheran but Reformed), "because the Lutheran Church has not broken with Rome entirely in doctrine, while the Reformed Church has broken with it completely and fully."

Marginal remarks: Since the Licentiate understands by Rome not so much the papacy as the Roman Church, we can willingly grant him that the Lutheran Church has indeed "not broken entirely" with the Roman Church in doctrine. We do not count this, however, among the defects of our Church, but among its merits — whereas we count the radical break of the Reformed Church with the Roman Church as part of the apostasy from the truth of which the Reformed Church has made itself guilty to a great extent. It is indeed a device now just as often used, and never failing of its effect among the present-day so-called Protestants, to set up a doctrine or a practice without further ado as a papal leaven simply by saying, not: this is against the clear Scripture, but: this is Roman. But Luther already gave the Anabaptists and the Sacramentarians, who employed the same device, the right