Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1863, Seite 153

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 153

Heilandes im heil. Abendmahl, und darum hat es während ohngefähr dreihundert Jahren Streit über die symbolischen Bücher gegeben. Und sind wir jetzt um etwas der Einmüthigkeit näher? Ich denke nicht. Und während wir dies thun, gehen die Methodisten mit dem Volk auf und davon. Ist das nicht eine Thatsache?" — Bei diesem Raisonnement ist nur dies verwunderlich, wie „Lutheraner", die so denken und schreiben, noch einen Augenblick in der lutherischen Kirche verbleiben und noch anstehen können, sich der methodistischen Gemeinschaft einverleiben zu lassen.

Ueber die „Missourier." Die Behauptung, daß wir „Missourier" auf geradem Weg nach Rom seien, ist nachgerade ein so abgenutztes Streitroß geworden, daß wir selbst von dem New Yorker „Lutherischen Herold" nicht mehr erwarteten, daß er noch immer darauf herumreiten werde. Aber wozu doch guter Wille bei Mangel an Beweisen bringen kann! Schon lesen wir nehmlich wieder in genanntem „Herold" vom 15. April: „Hieraus ergibt sich für einen angehenden Prediger die Nothwendigkeit des ebenfalls zur wissenschaftlichen Vorbereitung gehörenden Studiums der Kirchen⸗ und Dogmengeschichte. Der eben berührte Punkt ist wichtiger, als mancher annehmen mag. Würden unsere Nachbarn, die Missourier und Buffaloer, ihn nach Recht würdigen, so könnten sie nicht so widerlutherisch exclusiv sein. Sie würden dem Geist des Protestantismus, der die Reformation gebar und nährte, sein ursprüngliches Recht lassen und nicht mit aller Gewalt, wie sie es jetzt thun, nach Rom zu steuern." Schauerliches Prognostikon! Der Steller desselben hat sich J. H. S. unterzeichnet.

Die Quäker von Pennsylvanien haben bei der Gesetzgebung eine Denkschrift eingereicht, worin sie erklären, ihre religiöse Ueberzeugung erlaube ihnen weder Kriegsdienste zu thun, noch sich davon loszukaufen; lieber wollen sie Strafe erleiden. So meldet das mennonitische Volksblatt, welches in Milford Squär, Pa., herauskommt. Diese Quäker sind wenigstens consequent.

II. Ausland.

Ueber die preußisch-luth. Kirche berichtet Dr. Münkel unter dem 27. Febr.: „Die Zahl der ausgetretenen Pastoren beträgt bis jetzt gegen 12, etwa den fünften Theil sämmtlicher separirten Pastoren in und außer Preußen. Aber auch unter den übrigen vier Fünfteln finden sich noch manche Zweifelhafte, die zum Theil im ausgesprochnen Gegensatze gegen die Lehre des Obe.kirchencollegiums stehen; und wenn die Tiedrichsche Neuseparation sich nicht so arg verfahren hätte, so könnte sie dem Breslauer Verbande noch sehr gefährlich werden. Nicht blos die Lehre vom Kirchenregiment, sondern auch die Lehre von der Kirche und vom Predigtamte ist überall in einer solchen Gährung begriffen, daß noch auf keiner Seite Einheit und Klarheit vorhanden ist, auch nicht bei den Neuseparirten."

Herr Pfarrer Löhe schreibt am Schlusse einer von Pastor Großmann in Iowa gegebenen Darstellung seiner (Großmann's) Conflicte mit missourischen Pastoren, die natürlich die letzteren in ein möglichst gehässiges Licht stellt, in den kirchlichen Mittheilungen vom März dieses Jahres: „Das soll billig uns ermuntern, daß wir um endliche Vereinigung der luth. Synoden in America, die sich um das gute Bekenntniß schaaren, nicht ablassen zu bitten, sintemal diese Brüder nichts trennt, als daß die einen keinen Schritt weiter geben wollen in der Lehre, denn die alten Lehrer des 16. Jahrh. gegangen sind, die andern aber die ganze (?!) Errungenschaft der Reformation festhalten wollen, ohne auf einen sachgemäßen Fortschritt der Erkenntniß aus der heil. Schrift zu verzichten."

Hannover. So lesen wir im Freimund: „Aus Hannover hören wir, daß die zur Vorbereitung der Synodalverfassung von der Regierung einberufene Commission ihre Arbeiten insoweit vollendet hat, daß die Berufung einer Vorsynode nunmehr erfolgen kann. Die Commission hat, wie verlautet, in Betreff der Zusammensetzung der Vorsynode den Vorschlag gemacht: es möge diese Vorsynode aus 63 Mitgliedern bestehen, von welchen der König 21, die Gemeinden 21 und die Geistlichen 21 Mitglieder zu ernennen haben sollen.

Church and Contemporary History.	153

...of the Savior in the Holy Supper, and that is why there has been strife over the symbolic books for some three hundred years now. And are we any closer to unity? I think not. And while we are doing this, the Methodists are going off with the people. Is that not a fact?" — In this line of reasoning only this is astonishing: that "Lutherans" who think and write in this way can still remain a moment longer in the Lutheran Church, and can still hesitate to have themselves incorporated into the Methodist fellowship.

Concerning the "Missourians." The claim that we "Missourians" are on the direct road to Rome has by now become such a worn-out hobbyhorse that we ourselves no longer expected even the New York "Lutheran Herald" to still be riding it. But what will good will not accomplish where proof is lacking! For we now read again, in the aforementioned "Herald" of April 15: "From this there follows, for an aspiring preacher, the necessity of the study of church and dogma history, which likewise belongs to his scholarly preparation. The point just touched upon is more important than some may suppose. Were our neighbors, the Missourians and the Buffaloans, to weigh it rightly, they could not be so anti-Lutheran and exclusive. They would allow the spirit of Protestantism, which bore and nourished the Reformation, its original right, and would not, as they now do, try with all their might to steer toward Rome." A dreadful prognostication! The writer of this has signed himself J. H. S.

The Quakers of Pennsylvania have submitted a memorial to the legislature in which they declare that their religious conviction permits them neither to perform military service nor to buy themselves free from it; they would rather suffer punishment. So reports the Mennonite Volksblatt, published in Milford Square, Pa. These Quakers are at least consistent.

II. Abroad.

Concerning the Prussian Lutheran Church, Dr. Münkel reports under the 27th of February: "The number of pastors who have withdrawn so far amounts to about 12, roughly a fifth of all the separated pastors in and outside Prussia. But even among the remaining four fifths there are still many doubtful ones, who in part stand in open opposition to the teaching of the Supreme Church Council [Oberkirchencollegium]; and if the Tiedrich separation had not conducted itself so badly, it could still become very dangerous to the Breslau union. It is not only the doctrine of church government, but also the doctrine of the church and of the preaching office, that is everywhere caught up in such a ferment that as yet there is neither unity nor clarity on any side, not even among the newly separated."

Pastor Löhe writes, at the close of an account given by Pastor Großmann in Iowa of his (Großmann's) conflicts with Missouri pastors — an account which naturally casts the latter in as odious a light as possible — in the Church Communications of March of this year: "This ought rightly to encourage us not to cease praying for the eventual union of the Lutheran synods in America that gather around the good confession, since nothing separates these brethren except that the one side will take not a single step further in doctrine than the old teachers of the sixteenth century went, while the others wish to hold fast the whole (?!) achievement of the Reformation, without renouncing a proper advance in knowledge drawn from Holy Scripture."

Hanover. Thus we read in the Freimund: "We hear from Hanover that the Commission convened by the government to prepare the synodal constitution has completed its work to the point that the convening of a pre-synod can now take place. The Commission has, as reported, made the following proposal regarding the composition of the pre-synod: that this pre-synod should consist of 63 members, of whom the King is to appoint 21, the congregations 21, and the clergy 21 members.