Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1863, Seite 147

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den als eine Strafe der Sünde auf beiden Seiten. Denn der Herrschende ist überaus vielen Mühseligkeiten und unendlichen Gefahren ausgesetzt, der Gehorchende wird durch fremden Willen geführt und keiner von ihnen beiden bringt sein Leben ohne die bittersten Beschwerlichkeiten hin, vielmehr leidet jeder von beiden die verdienten Strafen der göttlichen Gerechtigkeit. Daher wird in der Schrift des ersten Knechtes nach der Sündfluth gedacht, Gen. 9, 25., wo Noah zu ihm spricht: Verflucht sei Canaan, und sei ein Knecht aller Knechte unter seinen Brüdern. Nach welcher Stelle Ambrosius im Buche von Elias und dem Fasten, Cap. 5., geschrieben hat: „„Heut gäbe es keine Knechtschaft, hätte es keine Trunkenheit gegeben.““ Daher gab hernach Gott selbst Gesetze, um durch dieselben die Pflichten der Knechte in der hebräischen Republik zu bestimmen, Exod. 21. ff., nach welchen Gesetzen der Zustand unserer Knechte weit erträglicher ist. Und hieraus schließen wir, daß auch die Knechtschaft ein Gott gefälliger und von ihm selbst verordneter Stand sei, in welchem jeder aufs Beste leben und Gottgefälliges leisten kann, obgleich er vieler Beschwerlichkeiten nicht ermangelt, welche zum Theil, daher kommen, daß unsere Natur nicht zum Knechtdienst geboren, zum Theil weil den meisten Hochmuth und Stolz angeboren ist, während es doch meistens weit leichter ist, zu dienen, als zu herrschen, sonderlich wenn man mit ungeschickten und boshaften Menschen zu thun hat. Um welcher Ursache willen lesen wir wiederholt apostolische Ermahnungen, welche die Knechte betreffen, Ephes. 6, 5.; Col. 3, 22.; 1 Tim. 6, 6.; 1 Petr. 2, 18. ꝛc.“ (Quaestiones illustres ex epp. ad Phil. et Col. erutae aut. F. Balduino. Disp. 8. Mich. Reichard. p. 5—7.)

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Ueber dieselben lesen wir im Freimund vom 22. Januar: „Daß man auch auf diesen Seiten den heiligen Grundsatz der Ordnung will, haben Thatsachen bewiesen. In Magdeburg haben etliche abgetretene Pastoren am Sonntag nach Michaelis eine Visitation veranstaltet; man hat in Liegnitz das Examen eines Candidaten veranstaltet, die Gemeinde hat denselben ordentlich berufen zum Hilfsprediger, und der Pastor hat ihn unter Assistenz von Amtsbrüdern ordinirt und eingeführt. Kirchenordnung ist also hier wie dort. Aber die Lehre von derselben ist verschieden. In einer Besprechung, die sich an jene Visitation in Magdeburg anschloß, sprach man sich darüber in folgender Weise aus. Die Gemeinden entstehen nicht durch willkürliches Zusammentreten einzelner, sondern Gottes Wahrheit, in ihrem Gange durch die Welt bringt die Seelen zusammen. Dieselbe Wahrheit Gottes schafft auch die gerade mögliche und dienliche Weise ihres gemeinsamen Lebens, d. i.

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arose, as a punishment of sin on both sides. For the one who rules is exposed to exceedingly many hardships and endless dangers; the one who obeys is led by another's will, and neither of the two passes his life without the bitterest troubles — rather, each of the two suffers the deserved penalties of divine justice. Hence Scripture, after the Flood, records the first servant, Gen. 9:25, where Noah says to him: Cursed be Canaan, and let him be a servant of servants to his brethren. On which passage Ambrose, in the book on Elijah and Fasting, chapter 5, has written: "Today there would be no servitude, had there been no drunkenness." Hence God himself afterward gave laws, in order by them to determine the duties of servants in the Hebrew commonwealth, Exod. 21 ff., under which laws the condition of our own servants is far more tolerable. And from this we conclude that servitude, too, is a state pleasing to God and ordained by himself, in which each may live as well as possible and render what is pleasing to God, although it lacks not many hardships, which arise partly from the fact that our nature is not born to servile duty, partly because pride and arrogance are innate in most men, whereas it is for the most part far easier to serve than to rule, especially when one has to do with clumsy and malicious people. For which reason we read repeated apostolic admonitions concerning servants, Eph. 6:5; Col. 3:22; 1 Tim. 6:6; 1 Pet. 2:18, etc." (Notable Questions on the Epistles to the Philippians and Colossians, drawn up by F. Balduinus. Disputation 8. Michael Reichard. pp. 5–7.)

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Concerning these we read in the Freimund of January 22: "That people, on this side too, want the holy principle of order, facts have proved. In Magdeburg some seceded pastors held a visitation on the Sunday after Michaelmas; in Liegnitz the examination of a candidate was held, the congregation duly called him as assistant preacher, and the pastor, with the assistance of brother clergy, ordained and installed him. Church order, then, is the same here as there. But the doctrine concerning it is different. In a discussion which followed upon that visitation in Magdeburg, people expressed themselves on the matter in the following way. Congregations do not arise through the arbitrary coming-together of individuals; rather, God's truth, in its course through the world, brings souls together. That same truth of God also creates the manner — the one that is fitting and serviceable — of their common life, that is,