Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1863, Seite 132

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132 Was sagen die Apostel und was sagt Christus der Herr zu unserm Katechismusstreit.

mal gewohnt sind, auf den Wogen des oberflächlichen Raisonnements das
Schifflein ihrer Ueberzeugung bald emporschweben, bald wieder sinken und
mit Wellen bedecken zu lassen.

Was nun übrigens noch dem „neuen Katechismus“ vorgeworfen werden
möchte, betrifft die Form des Ausdrucks, veraltete und der gewohnten Rede⸗
weise fremdartige Wörter. Hiebei wird aber übersehen, daß auch unsere
Bibel nicht die Sprache der Salons hat. Dennoch stört sie Niemand in der
Andacht. Gewiß wird auch der Katechismus das nicht thun.

Ueber die Form der Einführung muß ich abermals bemerken, daß der
Grundfactor jeder Verfassung die Constitution des Gemeinwesens ist. Die
lutherische Kirche ist in bewegter Zeit sichtlich von Gott gegründet worden.
Unsere Zeit ist nicht danach angethan, daß sie eine Kirche gründen könne.
Sie hat die Kirche vielmehr als ein Erbe überkommen. Die Bekenntnisse
sind das Testament. Sie sind unantastbar. Würden die beeidigten Wäch⸗
ter des Heiligthums diese abrogiren, so wäre der Protest gerechtfertigt. Da
aber gegenwärtig der Protest gegen eine Bekenntnißschrift der Kirche selbst
gerichtet ist, so gilt ein höheres Recht als das der formellen Zustimmung.

Der Verf. der Randbemerkungen No. 163.

IV. Ein Paar N. B. zu der neuen Protestation gegen das Wort der
Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist. *)

a) Ein Wunder, daß noch Brod aus der Erde wächst, wie seit Jahr⸗
tausenden, nachdem die Sterngucker rechnen gelernt haben.

b) Wer wollte nicht lieber fromm sein als ein Sünder? Nur schade
daß der Tod noch immer nicht hinwegphilosophirt werden konnte! Er soll der
Sünde Sold sein, sagt die Bibel. — Uebrigens schreibt doch kein Apostel,
daß irgend Einer Adams Fluch tragen muß, der nicht auch selbst gesündigt
hat. Es liegt vielmehr für das wurmstichige Geschlecht ein Trost und eine
Hoffnung darin, wenn wir Röm. 5, 18. lesen: „Wie nun durch
Eines Sünde die Verdammniß über alle Menschen ge⸗
kommen ist, also ist auch durch Eines Gerechtigkeit die
Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen gekom⸗
men. 19. Denn gleich wie durch Eines Menschen Unge⸗
horsam Viele Sünder geworden sind, also auch durch
Eines Gehorsam werden viele Gerechte.“

c) Sonderbar, daß die Perser, Indier und Aegypter die Verwandtschaft
nie anerkannt haben, in der etliche Lehren der Bibel und ihre Mythologie
mit einander stehen sollen! Die Perser namentlich spotteten gewaltig über

*) Diese hier folgenden von der genannten Zeitung nicht aufgenommenen Aphorismen
sind Randbemerkungen zu einer von den Gliedern der Gemeinde in Halle unterzeichneten, an
das hannoversche Ministerium des Cultus gerichteten und in der Hildesheimer Allgem. Zei⸗
tung vom 29. Juli v. J. veröffentlichten Vorstellung. Indem wir letztere hier weglassen,
hoffen wir, daß die Aphorismen nichts desto weniger verständlich sein und ihr Gegensatz leicht
werde erschlossen werden könne. D. R.

132 What Do the Apostles Say, and What Does Christ the Lord Say, About Our Catechism Controversy.

once accustomed, on the waves of superficial reasoning, to let the little
ship of their conviction now float upward, now sink again and be covered
by the waves.

What else, then, might be charged against the "new catechism" concerns the
form of expression — words that are antiquated and foreign to accustomed
usage. But here it is overlooked that our Bible, too, does not have the
language of the salons. Yet it disturbs no one in devotion. Surely the
catechism will do the same.

Concerning the manner of its introduction, I must remark once more that
the fundamental factor of every constitution is the constitution of the
community itself. The Lutheran Church was visibly founded by God in a
turbulent age. Our age is not so disposed that it could found a church. It
has, rather, received the Church as an inheritance. The confessions are
the testament. They are inviolable. Were the sworn guardians of the
sanctuary to abrogate them, the protest would be justified. But since the
protest at present is directed against a confessional writing of the
Church itself, a higher right prevails than that of formal consent.

The Author of the Marginal Notes in No. 163.

IV. A Couple of N.B.'s on the New Protest Against the Word of the
Apostles and Prophets, of Which Jesus Christ Is the Cornerstone. *)

a) A wonder, that bread still grows out of the earth, as it has for
thousands of years, now that the stargazers have learned to calculate.

b) Who would not rather be pious than a sinner? Only a pity that death
still could not be philosophized away! It is to be the wages of sin, says
the Bible. — Besides, no apostle writes that anyone must bear Adam's
curse who has not also sinned himself. There lies, rather, for this
worm-eaten race a comfort and a hope in the fact that we read in Romans
5:18: "As by one man's sin condemnation came upon all men, even so by
one man's righteousness the justification of life came upon
all men. 19. For as by one man's disobedience many
were made sinners, so also by one man's obedience shall
many be made righteous."

c) Strange, that the Persians, Indians, and Egyptians have never
acknowledged the kinship in which certain doctrines of the Bible and their
mythology are supposed to stand with one another! The Persians in
particular mocked mightily at

*) These aphorisms that follow here, not accepted by the newspaper named,
are marginal notes on a memorial signed by members of the congregation in
Halle, addressed to the Hanoverian Ministry of Worship, and published in
the Hildesheim General Gazette of July 29 of last year. Since we omit the
latter here, we hope that the aphorisms will nonetheless be intelligible,
and that their point of contrast may easily be inferred. The Editors.