# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1863_S132
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132 Was sagen die Apostel und was sagt Christus der Herr zu unserm Katechismusstreit.

mal gewohnt sind, auf den Wogen des oberflächlichen Raisonnements das
Schifflein ihrer Ueberzeugung bald emporschweben, bald wieder sinken und
mit Wellen bedecken zu lassen.

Was nun übrigens noch dem „neuen Katechismus“ vorgeworfen werden
möchte, betrifft die Form des Ausdrucks, veraltete und der gewohnten Rede⸗
weise fremdartige Wörter. Hiebei wird aber übersehen, daß auch unsere
Bibel nicht die Sprache der Salons hat. Dennoch stört sie Niemand in der
Andacht. Gewiß wird auch der Katechismus das nicht thun.

Ueber die Form der Einführung muß ich abermals bemerken, daß der
Grundfactor jeder Verfassung die Constitution des Gemeinwesens ist. Die
lutherische Kirche ist in bewegter Zeit sichtlich von Gott gegründet worden.
Unsere Zeit ist nicht danach angethan, daß sie eine Kirche gründen könne.
Sie hat die Kirche vielmehr als ein Erbe überkommen. Die Bekenntnisse
sind das Testament. Sie sind unantastbar. Würden die beeidigten Wäch⸗
ter des Heiligthums diese abrogiren, so wäre der Protest gerechtfertigt. Da
aber gegenwärtig der Protest gegen eine Bekenntnißschrift der Kirche selbst
gerichtet ist, so gilt ein höheres Recht als das der formellen Zustimmung.

Der Verf. der Randbemerkungen No. 163.

IV. Ein Paar N. B. zu der neuen Protestation gegen das Wort der
Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist. *)

a) Ein Wunder, daß noch Brod aus der Erde wächst, wie seit Jahr⸗
tausenden, nachdem die Sterngucker rechnen gelernt haben.

b) Wer wollte nicht lieber fromm sein als ein Sünder? Nur schade
daß der Tod noch immer nicht hinwegphilosophirt werden konnte! Er soll der
Sünde Sold sein, sagt die Bibel. — Uebrigens schreibt doch kein Apostel,
daß irgend Einer Adams Fluch tragen muß, der nicht auch selbst gesündigt
hat. Es liegt vielmehr für das wurmstichige Geschlecht ein Trost und eine
Hoffnung darin, wenn wir Röm. 5, 18. lesen: „Wie nun durch
Eines Sünde die Verdammniß über alle Menschen ge⸗
kommen ist, also ist auch durch Eines Gerechtigkeit die
Rechtfertigung des Lebens über alle Menschen gekom⸗
men. 19. Denn gleich wie durch Eines Menschen Unge⸗
horsam Viele Sünder geworden sind, also auch durch
Eines Gehorsam werden viele Gerechte.“

c) Sonderbar, daß die Perser, Indier und Aegypter die Verwandtschaft
nie anerkannt haben, in der etliche Lehren der Bibel und ihre Mythologie
mit einander stehen sollen! Die Perser namentlich spotteten gewaltig über

*) Diese hier folgenden von der genannten Zeitung nicht aufgenommenen Aphorismen
sind Randbemerkungen zu einer von den Gliedern der Gemeinde in Halle unterzeichneten, an
das hannoversche Ministerium des Cultus gerichteten und in der Hildesheimer Allgem. Zei⸗
tung vom 29. Juli v. J. veröffentlichten Vorstellung. Indem wir letztere hier weglassen,
hoffen wir, daß die Aphorismen nichts desto weniger verständlich sein und ihr Gegensatz leicht
werde erschlossen werden könne. D. R.