Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1863, Seite 95

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 95

Landräthe, unter denen besonders Hr. v. Maltzan von Rothenmoor zu nennen ist, einen wahren Sturm der Entrüstung. Allein der Antrag fand andererseits kräftigste Unterstützung, besonders von Seiten des Abgeordneten Dethloff⸗Karlsruh, des „wackern Anhängers und Vertheidigers von Baumgarten“, und vom Syndikus Meyer aus Rostock. Letzterer stellte einen verbesserten Antrag, wegen welchem von Bassewitz den seinigen zurückzog, und der dahin lautete, der Großherzog wolle verbieten, daß Prediger, so wie Pastor Plaß gethan, in die Kompetenz des Kirchengerichts, resp. des Consistoriums eingreifen. Dieser Antrag wurde mit 72 gegen 66 Stimmen angenommen, d. h. weiter berathen. Es steht nun dahin, was die Großherzogliche Regierung verfügen wird. — Jedenfalls ist die ganze Sache ein neuer Beweis dafür, daß es nachgerade zur Unmöglichkeit wird, öffentliche Kirchenzucht zu üben, oder aber, daß die Kirche sich entschließen muß, ihren Weg im Gegensatz zur öffentlichen Meinung und der von ihr abhängigen Gewalt zu gehen und mit dem Worte Ernst zu machen: So gebet nun dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.

Deutsche Mission in Nordamerika. Unter diesem Titel berichtet die Darmstädter Allgem. Kz. vom 10. Dec. v. J., daß der in der preußischen Landeskirche gebildete, in Berlin seinen Sitz habende Verein für die deutsche Mission in Nordamerika im letzten Jahre eine Einnahme von 980 Thlr. gehabt und bereits drei Sendboten (Namens Denninger, Titze und Hönecke) nach Amerika abgesendet habe, auch daß der Verein im Begriff stehe eine eigene Zeitschrift und auf Pastor Mühlhäusers in Milwaukie Betrieb in letzterer Stadt ein Predigerseminar zu gründen.

Stockholm, 17. Decbr. Die Regierungspropositionen wegen Vermählungen zwischen Christen und Juden kam heute bei der Ritterschaft und dem Adel, sowie im Prediger⸗ und im Bürgerstande zur Verhandlung und wurde von Rittern und Adel mit 87 gegen 48 Stimmen und vom Bürgerstande angenommen, aber vom Predigerstande wieder zurückgesandt, welches indeß keine Folgen haben kann, da der Bauernstand schon früher diese Proposition angenommen hat. — So lesen wir im Wahrheitsfreund. Auch ein Zeichen der Zeit. Die Schranken zwischen Christenthum, Judenthum und Heidenthum fallen immer mehr. Wir gehen, es ist kein Zweifel, immer eilender jenen Tagen entgegen, von denen der HErr redet Luc. 18, 8., oder wir stehen vielmehr bereits mitten in denselben.

Die hannoversche Synode. Unter dieser Ueberschrift schreibt Dr. Münkel unter dem 28. Nov. v. J. Folgendes: „Und das Unglück schreitet schnell,“ sagt Schiller. Gleich nach dem Krawall kam die königliche Verordnung vom 19. August, welche den neuen Katechismus in die freie Wahl stellte; nach dem Osnabrücker Aufruhr im October folgte im November die Verfügung, welche auch den kleinen Katechismus Luthers, den s. g. Consistorialkatechismus, in die freie Wahl stellte; endlich folgt nach der Celler Pastoralconferenz vom 7. October die königliche Verheißung vom 20. November, die Synodalverfassung in Angriff zu nehmen. Die Celler Pastoralconferenz hatte eine Massenversammlung, einen Durlacher Tag, auf den 2. December angebahnt, wozu alle Gemeinden Vertrauensmänner, Geistliche und Laien, durch Wahl bevollmächtigen sollten, um Sturm bei der Regierung zu laufen, daß sie schleunigst die Presbyterial⸗ und Synodal⸗Verfassung einführen solle. Die Wahlen dazu waren schon in Stadt⸗ und Landgemeinden im besten Gange und würden sicher ein massenhaftes Ergebniß geliefert haben. Ob nun solche revolutionäre Versammlungen ein Patent haben, weiß ich nicht. Die Regierung hielt es für gerathen, dem zuvorzukommen, zumal auch die Göttinger Pastoralconferenz, die nur kirchliche oder gläubige Mitglieder zählt, das Regiment um eine Synode angegangen hatte. Mann war der Meinung, daß es besser sei, die Sache selbst in die Hand zu nehmen und von sich ausgehen, als sie sich abtrotzen zu lassen. So behielte man Macht und Freiheit darüber. Ich fürchte, daß diese Rechnung sehr trügt. Denn das Kirchenregiment hat nichts wesentliches mehr in der Gewalt, auch sich selbst nicht; und die Gegner werden triumphiren, daß sie mit bloßen Schreckschüssen ohne allen Kampf hierin, wie in dem Osnabrücker Handel, ihren Willen durchsetzen und die Festung zur Uebergabe zwingen.

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district councillors, among whom especially Mr. v. Maltzan of Rothenmoor deserves mention, a veritable storm of indignation. The motion, however, found the strongest support on the other side, especially from the delegate Dethloff-Karlsruh, the "staunch supporter and defender of Baumgarten," and from Syndikus Meyer of Rostock. The latter put forward an improved motion, on account of which von Bassewitz withdrew his own, and which ran that the Grand Duke should forbid clergymen — as Pastor Plaß had done — from encroaching on the competence of the church court, respectively the consistory. This motion was adopted by 72 votes against 66, that is, referred for further deliberation. It still remains to be seen what the Grand Ducal government will decree. — In any case, the whole affair is a fresh proof that it is becoming well-nigh impossible to exercise public church discipline, or else that the church must resolve to go her own way in opposition to public opinion and the power dependent upon it, and to make earnest of the word: Render therefore unto Caesar the things that are Caesar's, and unto God the things that are God's.

The German Mission in North America. Under this title the Darmstadt General Church Gazette reports, of December 10 last, that the society formed within the Prussian territorial church, having its seat in Berlin, for the German mission in North America, had in the past year an income of 980 thalers and had already sent out three missionaries (named Denninger, Titze, and Hönecke) to America, and also that the society is on the point of founding its own periodical and, at the initiative of Pastor Mühlhäuser's enterprise at Milwaukee, a preachers' seminary in that same city.

Stockholm, December 17. The government's proposals concerning marriages between Christians and Jews came up today for debate before the knighthood and the nobility, as well as in the clerical and burgher estates, and were adopted by the knights and nobles by 87 votes to 48, and by the burgher estate, but were sent back again by the clerical estate — which, however, can have no consequence, since the peasant estate had already adopted this proposition earlier. — So we read in the Wahrheitsfreund. A sign of the times, too. The barriers between Christendom, Judaism, and heathendom are falling more and more. We are going, there is no doubt, ever more swiftly to meet those days of which the LORD speaks, Luke 18:8, or rather we already stand in the midst of them.

The Hanoverian Synod. Under this heading Dr. Münkel writes the following, under date of November 28 last: "And misfortune strides quickly," says Schiller. Immediately after the riot came the royal ordinance of August 19, which left the new catechism to free choice; after the Osnabrück disturbance in October there followed in November the decree which likewise left Luther's Small Catechism, the so-called Consistorial Catechism, to free choice; finally, after the Celle pastoral conference of October 7, there followed the royal promise of November 20 to take up the synodal constitution in earnest. The Celle pastoral conference had set in motion a mass assembly, a Durlach Day, for December 2, to which all congregations were to empower, by election, trusted men, clergy and laity alike, in order to press the government that it introduce, with all speed, the presbyterial and synodal constitution. The elections for this were already well under way in town and country congregations alike, and would certainly have yielded a massive result. Whether such revolutionary assemblies have a license, I do not know. The government thought it advisable to forestall this, especially since the Göttingen pastoral conference too, which counts only churchly or believing members, had approached the consistory about a synod. It was thought better to take the matter into one's own hand and to proceed from oneself than to let it be wrested away. Thus one would retain power and freedom over it. I fear that this reckoning is greatly mistaken. For the church government no longer has anything essential in its power, not even itself; and the opponents will triumph in that, by mere warning shots and without any real struggle, here as in the Osnabrück affair, they carry through their will and force the fortress to surrender.