Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1863, Seite 80

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei

⤓ Download .txt · copy text

80 Die alten lutherischen Lehrer über Sclaverei.

werdest, so du kannst mit Gunst deines Herrn; also daß deinem Gewissen gleich soll gelten, du werdest frei oder leibeigen, wo du mit Gott und mit Ehren kannst. Denn das lehret der christliche Glaube nicht, einem andern das Seine zu nehmen, sondern vielmehr alle Pflicht leisten, auch denen, denen man nichts schuldig ist, noch Recht an uns haben.

V. 22.: Denn wer ein Knecht berufen ist in dem HErrn, der ist ein Gefreiter des HErrn. Desselbengleichen wer ein Freier berufen ist, der ist ein Knecht Christi.

Das ist so viel gesagt: Es gilt vor Gott gleich, du seiest frei oder leibeigen; gleichwie die Beschneidung und Vorhaut gleich gilt: keins hindert den Glauben und Seligkeit. Gleich als wenn ich spreche: Es gilt im Glauben gleichviel, du seiest arm oder reich, jung oder alt, hübsch oder häßlich, gelehrt oder ungelehrt, ein Laie oder Pfaffe. Denn wer arm berufen ist, der ist reich vor Gott; wer reich berufen ist, der ist arm vor Gott; wer jung berufen ist, der ist alt vor Gott; wer häßlich berufen ist, der ist hübsch vor Gott. Und wiederum, wer ungelehrt berufen ist, der ist gelehrt vor Gott; und wiederum, wer ein Laie berufen ist, der ist ein Pfaffe vor Gott. Das alles darum, daß der Glaube uns alle gleich macht vor Gott und keinen Unterschied der Person oder Standes läßt etwas gelten. Also auch hier: Wer ein Knecht berufen ist, der ist ein Freier des HErrn, das ist, es gilt gleichsoviel vor ihm, als wäre er frei und kein Knecht. Wiederum: Wer ein Freier berufen ist, der ist Christi Knecht, das ist, er ist nicht besser, denn einer, der ein Knecht ist. Denn hier gehets, wie St. Paulus Gal. 3, 28. sagt: Hier ist kein Jude, kein Heide, kein Knecht, kein Freier, kein Mann, kein Weib, sondern alles und eitel Christus. Denn es ist da gleicher Glaube, gleich Gut, gleiches Erbe und alles gleich. Also möchtest du auch sagen: Wer ein Mann berufen ist, der ist ein Weib vor Gott, und wer ein Weib berufen ist, der ist ein Mann vor Gott. Darum kann hier das Wort, ein Knecht Christi, nicht von dem Dienst gesagt sein, den man Christo thut, sondern es heißt ein Knecht unter den Menschen auf Erden; weil derselbe Christo angehöret und unter ihm ist, so gilt er gleich so viel, als ein Freier, und ein Freier, als ein Knecht; und ist gleichwohl Christi eigen in dem, daß er Knecht ist.

V. 23.: Ihr seid theuer erkauft, werdet nicht Menschenknechte.

Was ist das gesagt? Jetzt hat er gelehrt, man soll Knecht bleiben, und es hindere nicht am christlichen Glauben; hier aber verbeut er, daß man nicht soll Knecht werden. Er sagt solches ohne Zweifel als einen gemeinen Spruch wider Menschenlehre, die solche Freiheit und Gleichheit des Glaubens zunichte machen und spannen die Gewissen enge .. Daß aber dies seine Meinung sei, bewährt sich aus dem, daß er sagt: Ihr seid theuer erkauft. Da meinet er Christum mit, der hat uns mit seinem eignen Blut von allen Sünden und Gesetzen erkauft und frei gemacht, Gal. 5, 1. Nun geht aber dieser Kauf nicht weltlicher Weise zu und trifft auch nicht die Verbindniß, so die Menschen unter einander haben; als da ist des Knechtes gegen den Herrn, des Weibes gegen den Mann. Solche Verbindnisse läßt er alle bleiben und will sie ge⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

80 The Old Lutheran Teachers on Slavery.

if you can, with your master's favor; so that it shall count the same for your conscience whether you become free or remain a serf, wherever you can do so with God and with honor. For the Christian faith does not teach us to take from another what is his, but rather to render every duty, even to those to whom we owe nothing and who have no claim upon us.

V. 22: For he that is called in the Lord, being a servant, is the Lord's freedman: likewise also he that is called, being free, is Christ's servant.

That is as much as to say: it counts the same before God whether you are free or a serf; just as circumcision and uncircumcision count the same: neither hinders faith and salvation. Just as if I were to say: in faith it counts the same whether you are poor or rich, young or old, handsome or ugly, learned or unlearned, a layman or a cleric. For he who is called poor is rich before God; he who is called rich is poor before God; he who is called young is old before God; he who is called ugly is handsome before God. And again, he who is called unlearned is learned before God; and again, he who is called a layman is a cleric before God. All this, because faith makes us all equal before God and lets no distinction of person or estate count for anything. So too here: he who is called a servant is a freeman of the Lord — that is, it counts before him just as much as if he were free and no servant. And conversely: he who is called free is Christ's servant — that is, he is no better than one who is a servant. For here it goes as St. Paul says, Gal. 3:28: "There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female, but all are one and altogether Christ's." For there is the same faith, the same good, the same inheritance, and everything the same. So you might also say: he who is called a man is a woman before God, and he who is called a woman is a man before God. Therefore the word here, "a servant of Christ," cannot be said of the service one renders to Christ, but rather means a servant among men on earth; because that same person belongs to Christ and is under him, he counts just as much as a free man, and a free man counts just as much as a servant; and he remains Christ's own in that he is a servant.

V. 23: Ye are bought with a price; be not ye the servants of men.

What is meant by this? He has just taught that one should remain a servant, and that it does not hinder Christian faith; but here he forbids that one should become a servant. He says this, without doubt, as a general saying against the doctrines of men, which would bring to nothing such freedom and equality of faith, and which constrain the conscience narrowly.. That this is indeed his meaning is proven by the fact that he says: Ye are bought with a price. By this he means Christ, who has bought us and made us free with his own blood from all sins and laws, Gal. 5:1. Now this purchase does not proceed in a worldly manner, nor does it touch the obligation that exists among men themselves — such as that of a servant toward his master, or of a wife toward her husband. Such obligations he lets all remain, and would have them