Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1863, Seite 84

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 4

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84
Luther als Prediger
von
Prof. Dr. Hengstenberg.
(Fortsetzung.)

Wie sehr aber Luther in der Dialektik selbst bewandert war, das zeigen seine polemischen und dogmatischen Arbeiten. Auch die Naturgeschichte war ihm wohl bekannt, so weit sie damals überhaupt existirte. In seinen Predigten kommt er oft auf die Naturerscheinungen zu sprechen, er weiß, „daß der Hirsch die Natur hat, das er die Schlangen aus dem Loche zeucht mit seinem Athem, sie tödtet und frißt. Desgleichen auch, daß ein Wieselein, wenn es vor der Schlange Loch mit dem Schwanze wedelt, die Schlange herauslockt und wenn sie herauskreucht, so schlägt das Wieselein die Zähne der Schlangen in den Hals, so daß es die Gift nicht trifft und erwürgt sie." Er sagt, „die Philosophen sollten die Natur der Creaturen wissen; aber jetzt wissen die Bauern mehr drum, denn unsere natürlichen Meister." Er verlachte Melanchton mit seiner abergläubischen astrologischen Furcht und sagte: „es sind die Sternkunder und natürlichen Meister hinauf gen Himmel gefahren und haben das, was er hier von Zeichen sagt, auf ihre Lügen gezogen." Dabei hatte Luther einen tiefen Blick in die Erscheinungen der Natur und weist oft auf dieselben hin, um dadurch seine christlichen Ideen deutlich zu machen. Auch die Geschichte hielt Luther sehr in Ehren. Wie vieles weiß er in seinen Predigten aus der alten und neuen Geschichte bis auf die Legenden herab vorzubringen! Auf Exempel kommt es ihm an. Nur daß er nicht, wie es heut zu Tage Mode ist, nur aus Bekehrungs- und andern derlei Geschichten mit ihrem süßlichen Nebengeschmack Beispiele anführt: ihm stand das ganze Gebiet der Geschichte offen und er benutzte es wie ein Mann, der überall zu Hause ist und alles versteht und alles brauchen kann: Heidenthum und Christenthum. „Was, sagte er, die Philosophie, weise Leute und die ganze Vernunft lehren und erdenken kann, das zum ehrlichen Leben nützlich sei, das gibt die Historie mit Exempel und Geschichten gewaltiglich und stellt es gleichsam vor die Augen, als wäre man dabei und sehe es also geschehen. Und wenn man's gründlich besinnet, so sind aus den Historien und Geschichten fast alle Rechte, Künste, guter Rath, Warnung, Dräuen, Schrecken, Tröste, Stürme, Unterricht, Einsichtigkeit, Weisheit, Klugheit, somit alle Tugenden u. s. w. als aus einem lebendigen Brunnen gequollen. Darum sind

diese Last aufgelegt, der den Herren eure Dienste vermiethet hat. So thut derjenige, welcher mit gutem Gewissen beflissen ist, gegen seinen Herrn seine Schuldigkeit zu erfüllen, nicht nur gegen einen Menschen, sondern gegen Gott seine Pflicht." (Joh. Calvini in N. T. Commentar. Ed. A. Tholuck. II, 68.) Von Philemon sagt Calvin in seinem Commentar zur Epistel an denselben: „Philemon war nicht einer aus dem niedrigen Volke, sondern ein Mitarbeiter Pauli in Christi Weinberg, und doch wird ihm die Herrschaft über seinen Knecht, welche durch die Gesetze gestattet war, nicht genommen, sondern es wird ihm nur befohlen, demselben Verzeihung zu gewähren und wieder aufzunehmen, ja, Paulus bittet inständig, daß er den früheren Platz erhalten möge." (A. a. O. S. 371.)

English translation AI translation

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84
Luther as Preacher
by
Prof. Dr. Hengstenberg.
(Continued.)

However skilled Luther himself was in dialectic, his polemical and dogmatic works show. Natural history, too, was well known to him, so far as it existed at all in his day. In his sermons he often comes to speak of natural phenomena; he knows "that the stag has the nature to draw the snakes out of their hole with its breath, kill them, and eat them. Likewise also, that when a little weasel wags its tail before a snake's hole, it lures the snake out, and when it comes crawling out, the weasel strikes the snake's fangs into its own throat, so that the venom does not harm it, and strangles it." He says, "The philosophers ought to know the nature of creatures; but nowadays the peasants know more about it than our natural masters." He mocked Melanchthon for his superstitious astrological fear, and said: "The stargazers and natural masters have gone clear up to heaven, and have twisted what he says here about signs into their own lies." In this, Luther had a deep eye for the phenomena of nature, and often points to them in order thereby to make his Christian ideas clear. Luther also held history in high honor. How much he knows how to bring forward in his sermons from ancient and modern history, down to the legends! Everything turns for him on the example. Only, he does not, as is the fashion nowadays, draw his examples solely from conversion-stories and other such tales with their sugary aftertaste: the whole realm of history lay open to him, and he made use of it like a man who is everywhere at home and understands everything and can put everything to use: heathendom and Christendom alike. "What," he said, "philosophy, wise men, and all of reason can teach and devise as useful for an honest life, history sets forth mightily with example and story, and places it, as it were, before one's eyes, as if one were present and saw it happen. And if one considers it thoroughly, then almost all rights, arts, good counsel, warning, threats, terrors, comforts, storms, instruction, discernment, wisdom, and prudence — in short, all the virtues — have welled up out of histories and stories as out of a living spring. Therefore are

has laid this burden upon you, who hired out your services to your masters. So he who conscientiously endeavors to fulfill his duty toward his master does his duty not only toward a man, but toward God." (John Calvin, Commentary on the N.T., ed. A. Tholuck, II, 68.) Of Philemon, Calvin says in his commentary on the epistle to him: "Philemon was not one of the common people, but a fellow-laborer of Paul in Christ's vineyard, and yet the authority over his servant that was granted him by the laws is not taken from him; he is only bidden to grant the man forgiveness and to receive him back again — indeed, Paul earnestly pleads that he may be restored to his former place." (Ibid., p. 371.)