Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1863, Seite 57

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Eine neue homiletische Monatsschrift. 57

dieses Heftes angezeigt ist: „Die lutherische Uebersetzung ist durchweg mit dem Grundtexte verglichen und mit Zuratheziehung der Septuaginta, Vulgata und der deutschen Bibelwerke von J. F. Meyer, Stier, De Wette ꝛc. vielfach berichtigt worden.“ Ob denn die Gemeinden darin einstimmen werden, daß ihre Kinder von nun an andere Sprüche aus dem Katechismus lernen, als sie in ihrer Jugend gelernt haben, und wie sie dieselben noch in ihrer alten Bibel finden? Oder ob man die Gemeinden nicht weiter frägt, sondern auf gut hierarchisch in selbstmächtiger Gelehrten⸗Autorität solche neumodische Bücher einführt? Welche Sonntags⸗Schul⸗Direktoren, Kirchenrath oder sonstiger kirchlicher Körper mag Schaff beauftragt haben, aus der lutherischen Uebersetzung eine Schaff'sche zu machen? Wer hat die „berichtigten“ Stellen geprüft? Oder konnten Luther, Melanchthon, Cruziger ꝛc. wohl irren, aber der Dr. Schaff mit seiner fortgeschrittenen Wissenschaft nicht? Und was sind es nun für Berichtigungen? Wir kennen den Katechismus nicht, aber nach den Proben zu urtheilen, die in seiner Predigt vorliegen, muß in den Berichtigungen vielfach ein kleinlicher, rechthaberischer, recht unverständiger Geist herrschen. Man höre und urtheile dann selbst, ob ich zuviel gesagt habe, über einen Mann, der so seine unberufene Hand an das Heiligthum unserer deutschen Kirche legt. Joh. 17, 24. übersetzt Luther: „denn du hast mich geliebt, ehe denn die Welt gegründet ward.“ Der gelehrte Schaff berichtigt: „denn du hast mich geliebet vor Grundlegung der Welt.“ Joh. 1, 1. Luther: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.“ Schaff: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott.“ Joh. 5, 26. Luther: „Wie der Vater hat das Leben in ihm selber, also hat er dem Sohne gegeben, das Leben zu haben in ihm selber.“ Schaff: „Wie der Vater das Leben hat in ihm selber, so hat er dem Sohne gegeben, das Leben zu haben in ihm selber.“ Psalm 19, 3. Luther: „Ein Tag sagt es dem andern, und eine Nacht thut es kund der andern.“ Schaff: „Ein Tag sagt's dem andern und eine Nacht verkündigt's der andern.“ Einmal verbessert Schaff den Luther auch per Johann Ballhorn. Luther sagt Röm. 8, 32.: „Gott hat seines eigenen Sohnes nicht verschont.“ Schaff: „Gott hat seines eingeborenen Sohnes nicht verschont.“ Nun steht aber im Text „τοῦ ἰδίου υἱοῦ,“ und eine andere Lesart gibt es von diesem V. 32 nicht. Die Verbesserung von Psalm 139, 14., wo Luther übersetzt: „ich danke dir, Herr, daß ich wunderbarlich gemacht bin;“ Schaff hingegen: „daß ich schauerlich wunderbar gemacht bin“ ist etwas verständiger, aber doch auch sehr unbedeutend und vollkommen überflüssig.

Unter den „homiletischen Regeln und Rathschlägen,“ auch vom Herausgeber, Dr. Schaff, finden sich einige wunderliche Sachen, z. B. No. 3: „Ein Prediger muß einen doppelten Ruf haben, einen innern vom heil. Geiste, und einen äußern von den rechtmäßigen Behörden der Kirche. Ohne solchen Ruf hat er keine Autorität und ist ein tönendes Erz und eine klingende Schelle.“ Recht traurig verwechselt hier Schaff das Wesen eines

A New Homiletical Monthly. 57

...is advertised in this issue: "The Lutheran translation has been thoroughly compared with the original text and, with consultation of the Septuagint, the Vulgate, and the German Bible works of J. F. Meyer, Stier, De Wette, etc., corrected in many places." Will the congregations, then, agree that from now on their children are to learn different verses out of the catechism than they learned in their youth, even while they still find them differently worded in their old Bible? Or does one not consult the congregations at all, but instead, in properly hierarchical fashion, introduce such newfangled books on one's own self-appointed scholarly authority? What Sunday-school directors, church council, or other ecclesiastical body can have commissioned Schaff to turn the Lutheran translation into a Schaff translation? Who has examined the "corrected" passages? Or could Luther, Melanchthon, Cruciger, etc., indeed err, while Dr. Schaff, with his advanced scholarship, cannot? And what, then, are these corrections? We do not know the catechism, but judging by the samples that lie before us in his sermon, a petty, opinionated, quite uncomprehending spirit must prevail in the corrections in many places. Let the reader hear and judge for himself whether I have said too much about a man who lays so presumptuous a hand upon the sanctuary of our German church. John 17:24, Luther translates: "for thou hast loved me before the world was founded." The learned Schaff corrects this: "for thou hast loved me before the foundation of the world." John 1:1, Luther: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and God was the Word." Schaff: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God." John 5:26, Luther: "As the Father has life in himself, so has he given to the Son also to have life in himself." Schaff: "As the Father has life in himself, so has he given to the Son to have life in himself." Psalm 19:3, Luther: "One day tells it to the next, and one night declares it to the next." Schaff: "One day tells it to the next, and one night proclaims it to the next." On one occasion Schaff even "improves" Luther by way of a Ballhorn [i.e., a corruption masquerading as a correction]. Luther says at Romans 8:32: "God has not spared his own Son." Schaff: "God has not spared his only-begotten Son." But the text in fact reads "τοῦ ἰδίου υἱοῦ" [his own son], and there is no other reading of this verse 32. The improvement of Psalm 139:14, where Luther translates: "I thank thee, Lord, that I am wonderfully made," whereas Schaff has instead: "that I am fearfully and wonderfully made," is somewhat more intelligible, but likewise quite insignificant and wholly superfluous.

Among the "homiletical rules and counsels," also from the editor, Dr. Schaff, one finds some strange things — for example, No. 3: "A preacher must have a twofold call: an inward one from the Holy Spirit, and an outward one from the lawful authorities of the church. Without such a call he has no authority, and is a sounding brass and a tinkling cymbal." Here Schaff, quite sadly, confuses the nature of a