Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1863, Seite 33

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei 6

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Lehre und Wehre.

Jahrgang IX.    Februar 1863.    No. 2.

Vorwort.

(Fortsetzung und Schluß.)

Wenn wir nun im Folgenden uns über die jetzt agitirte Sclavereifrage aussprechen, so erklären wir nochmals von vornherein, daß wir es hier nicht mit einer Emancipation der Sclaven zu thun haben, die aus politischen Gründen und auf gesetzlichem Wege von der Obrigkeit selbst angestrebt wird; denn dies ist nicht nur ein Gegenstand, der nicht in das Gebiet der Theologie gehört, sondern hier gilt uns auch als Christen einfach das Wort Gottes: „Seid unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über euch hat.“ Was uns hier beschäftigt, ist die Frage, ob Sclaverei, ob namentlich das Verhältniß des Herrn zu seinem Sclaven an sich, das ist, schon seinem Wesen nach Sünde, oder ob diesem Verhältniß nur in concreto die Sünde als ein Accidens anhänge, wie allen Verhältnissen unter den von Natur grundverderbten Menschen, wie z. B. zwischen Arm und Reich, zwischen Käufer und Verkäufer, ob also die Sclaverei als eine Sünde unter allen Umständen zu bekämpfen und abzuschaffen, oder ob von den Christen als Christen in jedem Falle nur darauf hinzuwirken sei, daß das damit verknüpfte Sündliche abgethan werde und daß der Herr sich gegen seinen Sclaven, der Sclav sich gegen seinen Herrn nach Gottes Willen und Vorschrift, nach den Gesetzen der Gerechtigkeit, Billigkeit und Liebe verhalte.*)

*) Wir wissen recht wohl, welches Odium wir auf uns laden, indem wir diesen Gegenstand nach Gottes Wort besprechen; wir wissen recht wohl, welche furchtbare Waffe wir den Bekämpfern der Sclaverei als einer Sünde gegen uns in die Hand geben: aber Gottes Wort und Ehre steht uns höher, als alles. Was Gott in seinem Wort geoffenbart hat, das wollen wir bekennen, so lange Gottes Barmherzigkeit das arme Leben uns schenkt, mag darüber die Welt und die von ihr Bezauberten zürnen oder lachen, uns segnen oder uns fluchen. Wir wollen nicht mit dem Strome schwimmen, sondern auf Gottes und seines Wortes Seite stehen, denn wir wissen, Gottes Wort und Wahrheit wird doch endlich siegen, und alle, die gegen dieses Wort gestritten haben, werden endlich sehen, daß sie wider Gott gestritten haben, aber vergeblich. Wir sehen recht wohl, die wilden Gewässer des neuen Geistes lassen sich nicht abdämmen; unwiderstehlich werden sie ihren Lauf, alles Bestehende hinwegspühlend, fortsetzen und vollenden; aber wir wollen uns wenigstens nicht in dieselben mit stürzen und darin umkommen, sondern vielmehr unsere schwache Stimme zu einem, wenn auch noch so geringen, Zeugniß dagegen erheben; auf Einen Tag mit Sehnsucht wartend, bei dessen Anbruch es sich zeigen wird, daß doch „die göttliche Thorheit weiser war, denn die Menschen sind,“ auf jenen Tag JEsu Christi, dessen Erscheinung ohne Zweifel das nun beinahe zweitausendjährige Seufzen der Christenheit nun bald erbeten haben wird. Amen!

English translation AI translation

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Lehre und Wehre.

Jahrgang IX.    February 1863.    No. 2.

Foreword.

(Continuation and Conclusion.)

When in what follows we express ourselves on the slavery question now being agitated, we declare once again from the outset that we are not here concerned with an emancipation of the slaves such as is sought by the authorities themselves on political grounds and by legal means; for this is not only a matter that does not belong to the domain of theology, but here, simply as Christians, God's word also holds good for us: "Let every soul be subject unto the higher powers." What concerns us here is the question whether slavery, and specifically the relation of the master to his slave in itself, is already sin by its very nature; or whether sin attaches to this relation only in concreto, as an accident, the way it attaches to all relations among men who are by nature thoroughly corrupted — as, for example, between the poor and the rich, between buyer and seller; whether, then, slavery as such is a sin to be fought and abolished under all circumstances, or whether Christians as Christians should in every case only work to see that the sinfulness bound up with it be put away, and that the master conduct himself toward his slave, and the slave toward his master, according to God's will and command, according to the laws of righteousness, fairness, and love.*)

*) We know very well what odium we bring upon ourselves by discussing this subject according to God's word; we know very well what a fearsome weapon we place in the hands of those who fight slavery as a sin against us: but God's word and honor stand higher to us than all else. What God has revealed in his word, that we mean to confess, as long as God's mercy grants us this poor life, whether the world and those bewitched by it rage or laugh over it, bless us or curse us for it. We will not swim with the current, but stand on God's side and his word's, for we know that God's word and truth will yet prevail in the end, and all who have fought against this word will at last see that they have fought against God, but in vain. We see very well that the wild waters of the new spirit cannot be dammed; irresistibly they will continue and complete their course, washing away everything that stands; but we, at least, do not wish to plunge into them and perish there, but rather to raise our weak voice as a testimony against them, however slight; waiting with longing for the One Day at whose dawning it will be shown that indeed "the foolishness of God is wiser than men," for that day of JEsus Christ, whose appearing will, without doubt, at last grant an answer to the now nearly two-thousand-year-old sighing of Christendom. Amen!