Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1862, Seite 32

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32 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Gesagten werden unsre Leser erkennen, daß wir mit der Translokation des Seminars Fort Wayne keineswegs zufrieden sind. Wir können aber gegenwärtig nichts machen und werden wahrscheinlich eben so wenig machen können, wenn etwa die Sache ihren gefürchteten Verlauf wird genommen haben.“ — Hierzu erlauben wir uns nur die Bemerkung, daß, sollte je unsere Synode wider die Uebergabsbedingung dem praktischen Seminar seinen Charakter nicht wahren wollen, dies dann ebenso die gefürchteten Folgen haben würde, wenn dasselbe auch nicht mit dem Concordia-Seminar local vereinigt wäre. Wir sind aber überzeugt, daß, so lange unsere Synode der luth. Kirche, deren Lehre und Geiste treu bleibt, nicht die mindeste Gefahr vorhanden ist, daß sie das praktische Seminar in seinem eigenthümlichen Wesen zu verändern je gelüsten werde.

Päpstlicher Segen per Telegraph. Am 14. Mai v. J. schickte eine katholische Gesellschaft in Berlin dem gegenwärtigen Papst eine Gratulation zu seinem Geburtstage per Telegraph zu, am Tage darauf ertheilte derselbe der Gesellschaft dafür ebenfalls per Telegraph den „apostolischen Segen“, unterzeichnet: Cardinal Antonelli.

Schweden. Ueber die Kirche dieses Landes berichtete ein Schwede, Namens Welinder, auf der im Juli v. J. in Christiania stattfindenden Conferenz von Predigern und Laien aus Schweden, Norwegen und Dänemark u. A. Folgendes: „Die Secten sind im Abnehmen. Die Aufhebung des Pfarrbannes wurde von der Regierung bewilligt. Aber diese Freiheit, nach der so Viele gerufen hatten, wurde von wenigern benutzt, als man erwartet hatte. Doch hat sie den Vortheil gebracht, daß sie die separatistischen Gelüste vielfach verhinderten. — Ein Gesetz über Dissenterfreiheit ist gegeben worden. Es enthält jedoch große Beschränkungen, so daß noch keine eigentliche Dissentergemeinde in Schweden aufkommen konnte... Wir müssen aber auch die Schattenseiten der schwedischen Kirche hervorheben. Das soll uns zur Demuth und Fürbitte treiben. Auf den Universitäten hat sich eine Philosophie entwickelt, welche in scharfem Gegensatz gegen das Christenthum steht. Unglauben macht sich auch in der Literatur Raum, ein gewisser Kramer hält für das höchste die Sittenlehre, er folgt der Tübinger Schule und suchte sogar die Vielweiberei zu vertheidigen.“

Der hinkende Bote in Oestreich. Kirchlicher Gesinnte in Oestreich stimmen nicht durchweg in den Jubel ein, der jetzt über die in Oestreich gewährte kirchliche Freiheit erhoben wird. Ein Correspondent der Allgem. Kirchenzeitung schreibt d. d. October v. J.: „Es hat fast den Anschein, als ob der Kirche nur einzelne Zugeständnisse gemacht, den Gegnern alles Kirchenwesens aber das ganze Terrain eingeräumt würde. Da stehen alle Confessionen auf gleicher Höhe, auch die nicht-christlichen; da wird uns das Kuckucksei der Civilehe dargereicht, die Schule wird von der Kirche getrennt, — Uebel, welche unter weit kostbareren Gütern mit in den Kauf gegeben werden. Es erscheint das Ganze fast als eine Transaction zwischen Christus und Belial, und wenn das Gesetz so durchgeht, wie es vorliegt, müssen die Gläubigen und kirchlich Gesinnten sich in neuen Bahnen bewegen lernen und der Abfall von der Kirche wird in dieser besinnungslosen Zeit ein rasender. Und mag dasselbe Gesetz für die Evangelischen auch gelten, wir sind z. B. in Bezug auf die Mischehen vor der Proselytenmacherei der Ultramontanen doch nicht sicher gestellt. — Inzwischen machen wir uns jene Freiheit zu nutze, die uns durch das Patent vom 8. April zu Theil ward. Ueberall bilden sich neue Gemeinden. Besonders lebendig ist es in Böhmen. In Schlesien ist es besonders die Gemeinde Kleinbressl, welche nun bald von der indolenten Tyrannei ihres früheren Pfarrers erlöst sein dürfte. — Als am 14. Octbr. Dr. Lipsius aus Leipzig und Dr. Vogel aus Jena öffentlich in die ev. theol. Facultät Wien's eintraten, führte der Decan derselben Dr. Schimko die Rede aus: Die Vernunft allein bestimme den Sinn der Schrift; an die symbolischen Bücher könne man sich jetzt nicht mehr binden, durch die Resultate der neuesten Forschungen, besonders aber durch den Aufschwung der Naturwissenschaften, sei man über den Standpunct der Reformatoren weit hinausgekommen.“ Wo solche Menschen am Ruder sitzen, da ist freilich völlige Freiheit ein sehr zweideutiges Gut.

Tod. Am 24. Juni v. J. starb Missionar Wendtlandt auf Emlalazi im Zululande nach längerem Hinsiechen an der Schwindsucht. Derselbe stand bekanntlich früher im Dienst der Leipziger Missionsgesellschaft in Ostindien, trat aber später in den Dienst der Hermannsburger. Vor seiner Missionsthätigkeit war er Conrector in Uelzen in Hannover.

Prof. v. Zezschwitz in Leipzig hat sich die Entlassung von seinen Aemtern erbeten, um sich in der ländlichen und geistlichen Zurückgezogenheit von Neuendettelsau in Bayern und in nur litterarischer Beschäftigung von einer tiefgehenden Angegriffenheit zu erholen.

32 Church and Contemporary History.

has been said our readers will recognize that we are by no means satisfied with the transfer of the Fort Wayne seminary. But we can do nothing at present, and will probably be able to do just as little should the matter take the course we fear." — To this we permit ourselves only the remark that, should our Synod ever, contrary to the terms of the transfer, fail to preserve the character of the practical seminary, this would have the feared consequences just the same, even if it were not locally united with the Concordia Seminary. We are, however, convinced that, so long as our Synod remains faithful to the Lutheran Church, to its doctrine and spirit, there is not the slightest danger that it will ever be tempted to alter the practical seminary in its peculiar character.

Papal blessing by telegraph. On May 14 of last year a Catholic society in Berlin sent the reigning Pope a congratulation on his birthday by telegraph; the next day he likewise sent the society, by telegraph, the "apostolic blessing" in return, signed: Cardinal Antonelli.

Sweden. Concerning the church of that country, a Swede named Welinder reported the following, among other things, at the conference of clergy and laity from Sweden, Norway, and Denmark held at Christiania in July of last year: "The sects are on the decline. The abolition of the parish ban was granted by the government. But this freedom, which so many had clamored for, was made use of by fewer than had been expected. Still, it has brought the advantage of largely preventing separatist impulses. — A law on dissenter freedom has been passed. It contains, however, great restrictions, so that no proper dissenter congregation has yet been able to arise in Sweden... But we must also point out the shadow sides of the Swedish church. This ought to drive us to humility and intercession. At the universities a philosophy has developed that stands in sharp opposition to Christianity. Unbelief is also making room for itself in literature; a certain Kramer holds ethics to be the highest thing, follows the Tübingen school, and has even sought to defend polygamy."

The lame messenger in Austria. Church-minded people in Austria do not universally join in the rejoicing now being raised over the ecclesiastical freedom granted in Austria. A correspondent of the General Church Gazette writes, dated October of last year: "It almost has the appearance that only isolated concessions have been made to the church, while the opponents of everything churchly have been given the whole field. There all confessions stand on an equal footing, even the non-Christian ones; there we are handed the cuckoo's egg of civil marriage, the school is separated from the church — evils which are thrown into the bargain along with far more precious goods. The whole thing appears almost like a transaction between Christ and Belial, and if the law goes through as it stands, believers and church-minded people will have to learn to move in new paths, and apostasy from the church will become a raging thing in this thoughtless age. And even though the same law may also apply to the Evangelicals, we are, for instance, still not made secure against the proselytizing of the Ultramontanes with regard to mixed marriages. — Meanwhile we are making use of that freedom which has fallen to us through the patent of April 8. New congregations are forming everywhere. It is especially lively in Bohemia. In Silesia it is especially the congregation of Kleinbresl which will presumably soon be delivered from the indolent tyranny of its former pastor. — When on October 14 Dr. Lipsius of Leipzig and Dr. Vogel of Jena publicly entered the Evangelical Theological Faculty of Vienna, the dean of that faculty, Dr. Schimko, delivered an address to this effect: reason alone determines the sense of Scripture; one can no longer bind oneself to the symbolical books; through the results of the most recent research, and especially through the advance of the natural sciences, one has moved far beyond the standpoint of the Reformers." Where such men sit at the helm, complete freedom is indeed a very ambiguous good.

Death. On June 24 of last year, missionary Wendtlandt died at Emlalazi in Zululand after a long decline from consumption. He had, as is known, formerly stood in the service of the Leipzig Mission Society in East India, but later entered the service of the Hermannsburg mission. Before his missionary activity he had been a rector in Uelzen, Hanover.

Prof. v. Zezschwitz of Leipzig has asked to be released from his offices, in order to recover from a deep-seated affliction in rural and spiritual retirement at Neuendettelsau in Bavaria, occupying himself only with literary work.