Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1862, Seite 6

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

6 Theologische Axiome.

nur noch einmal denselben Weg gehen, den unsere alten Lehrer gegangen sind, in der gewissen Hoffnung, daß wir dann auch an demselben Ziele ankommen, dieselben Resultate erzielen würden? Thörichter Gedanke! Nicht allen gibt Gott alles, nicht jeder Zeit gibt er dasselbe. Dem einen Knecht im Weinberge des HErrn wird diese, dem anderen jene Gabe verliehen; der einen Zeit wird diese, der anderen jene Heimsuchung zu Theil; „derselbige einige Geist theilt einem jeglichen seines zu, nachdem er will" (1 Cor. 14, 7—11.). Es ist daher vergeblich, ja ein Frevel, Gott gleichsam zwingen zu wollen, daß er die Gnadenheimsuchung, die er vor dreihundert Jahren der Kirche hat zu Theil werden lassen, noch einmal wiederhole, weil man die Gaben, welche Gott einst durch seine auserwählten Werkzeuge gegeben hat, nicht durch sie nehmen, sondern, wie sie, als Frucht eignen Forschens erlangen will. Nachdem Gott durch Luther und seine treuen Nachfolger der Kirche das Kleinod der reinen Lehre aus Gnaden wieder geschenkt hat, so müssen wir nun dieses Kleinod entweder durch ihren Dienst in Demuth uns vermitteln lassen, oder wir werden ohne dieses Kleinod ewig bleiben und aus einem Irrthum in den anderen fallen. Gott hat seine Kirche zu Einem Leibe gemacht, der nicht Ein, sondern viele Glieder hat, dessen Auge nicht zur Hand, dessen Hand nicht zum Auge, dessen Haupt nicht zu den Füßen sagen kann: „Ich darf euer nicht!" Gott hat seine Kirche vielmehr so eingerichtet, daß immer ein Glied des andern bedarf und so das Ganze nur durch einen gegenseitigen Austausch der Gaben bestehen kann.

Wunderlicher Weise findet Herr Pastor Fengler in unserer kindlichen Anhänglichkeit an unsere treuen Lehrväter etwas Sektirerisches. Gerade das gehört ja zu dem unterscheidenden Charakter der Secte, daß sie mit der Kirche der Vorzeit bricht, den Zusammenhang mit ihr zerreißt, das mittelbare Predigtamt verachtet, nicht lernen, sondern nur lehren, nicht Schülerin, sondern Meisterin sein und der Kirche durch ihre neuen Fündlein helfen will! Sie macht nicht mit Luther, der zur alten Kirche zurückging, Reformation, sondern mit Carlstadt und Zwingli Revolution.

(Schluß folgt.)

Theologische Axiome.

XIX. Von der heiligen Taufe.*)

1. Was Gott einsetzt und gebeut, muß nicht vergeblich, sondern eitel köstlich Ding sein, wenn es auch dem Ansehen nach geringer denn ein Strohhalm wäre. (Luther's Gr. Kat.)

2. Baptismus nihil est aliud, quam verbum Dei cum mersione in aquam secundum ipsius institutionem et mandatum. (Art. Schmalc.)

„Die Taufe ist nichts anders, denn Gottes Wort im Wasser, durch seine Einsetzung befohlen."

*) Hierzu vergleiche man zur Vervollständigung die im letzten Heft des vorigen Jahrgangs mitgetheilten, die Sacramente überhaupt betreffenden Axiome.

6 Theological Axioms.

only to walk once more the same path our old teachers walked, in the sure hope that we should then arrive at the same goal, and achieve the same results? A foolish thought! God does not give everyone everything, nor does he give the same thing at every time. To one servant in the vineyard of the Lord this gift is granted, to another that one; to one age this visitation is allotted, to another that one; "for the selfsame Spirit divideth to every man severally as he will" (1 Cor. 14:7–11). It is therefore vain, indeed a presumption, to wish, as it were, to force God to repeat once more the visitation of grace which he granted to the Church three hundred years ago, simply because men wish to obtain, as the fruit of their own research, the very gifts which God once gave through his chosen instruments — not by receiving them through those instruments, but as though gaining them themselves. Since God, through Luther and his faithful successors, has by grace given the Church again the jewel of pure doctrine, we must now either let this jewel be mediated to us in humility through their service, or else remain forever without this jewel and fall from one error into another. God has made his Church one body, which has not one member but many, whose eye cannot say to the hand, nor its hand to the eye, nor its head to the feet, "I have no need of you!" God has, rather, so ordered his Church that one member always needs another, and so the whole can subsist only through a mutual exchange of gifts.

Strangely enough, Pastor Fengler finds something sectarian in our childlike attachment to our faithful teaching-fathers. Yet that is precisely what belongs to the distinguishing character of a sect: that it breaks with the Church of former times, tears apart its connection with her, despises the mediated preaching office, wishes not to learn but only to teach, to be not a pupil but a mistress, and to help the Church by means of its own new inventions! It makes, not Reformation with Luther, who went back to the ancient Church, but Revolution with Carlstadt and Zwingli.

(To be concluded.)

Theological Axioms.

XIX. On Holy Baptism.*)

1. What God institutes and commands must not be in vain but altogether a precious thing, even though in outward appearance it seem of less worth than a piece of straw. (Luther's Large Catechism.)

2. Baptismus nihil est aliud, quam verbum Dei cum mersione in aquam secundum ipsius institutionem et mandatum. (Smalcald Articles.)

"Baptism is nothing other than God's Word in the water, commanded by his institution."

*) For completeness, compare with this the axioms concerning the sacraments in general that were given in the last number of the previous volume.