Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1862, Seite 19

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stes durch das Band des Friedens." Und wie innig fordert zu brüderlicher Liebe auch Luther auf, wenn er Röm. 12, 10.: „Die brüderliche Liebe sei unter einander herzlich," also auslegt: „Das ist die Beweisung der Liebe im höchsten Stück, daß die Christen sollen unter einander eine sondere Liebe haben, über die gemeine Liebe gegen andere Leute; denn das Wörtlein herzlich heißt die Liebe, so Vater und Mutter gegen Kinder und Brüder unter einander haben; als sollt er sagen: Ihr Christen sollt euch nicht allein lieb haben unter einander, sondern ein jeglicher soll gegen den andern herzlich, mütterlich, väterlich und brüderlich sein. Nun was solche freundliche, brüderliche Liebe thue, leide und trage am Nächsten, das lerne von einer leiblichen Mutter gegen ihrem Kinde; so hat uns Christus auch gethan und thut noch also, daß er uns unfläthige, unvollkommene, gebrechliche, sündliche Menschen trägt, daß es scheint, als sind wir nicht Christen; aber seine Liebe macht uns Christen, unangesehen unserer Gebrechen." Wahrlich, wem es in der Seele nicht brennt nach herzlicher, brüderlicher Gemeinschaft, und wem die Trennung nicht wie ein tiefer Schmerz das Herz drückt, der ist ein Maulchrist und ein todter Heuchel⸗Lutheraner.

Wie gern würden wir daher, deß ist der lebendige Gott unser Zeuge, den Editoren des „Lutheran" und den Gliedern der General⸗Synode überhaupt in Aufrichtigkeit und Herzlichkeit die Bruderhand reichen; aber wir können nicht, unser Gewissen verbietet es uns, wir würden uns wissentlicher Sünde schuldig machen, wenn wir es thäten. — Liegt nun den Editoren des „Lutheran" daran, mit den Lutheranern der Missouri⸗Synode auch in brüderliche Gemeinschaft zu kommen, so bitten wir dieselben hiermit allen Ernstes, zu helfen, daß das hinweggeräumt werde, was uns trennt, nämlich nachzuweisen, daß unser Gewissen ein irrendes ist, daß unsere Vereinigung mit ihnen nicht Sünde, sondern ein Gott wohlgefälliges Werk sei. Was uns hindert, daß wir den Gliedern der General⸗Synode nicht die Bruderhand reichen können, ist, daß wir sie als Lutheraner nicht anzuerkennen vermögen. Sie nennen sich zwar Lutheraner, aber sie sind Unionisten. Das ist unsere auf Thatsachen begründete Ueberzeugung. Und wäre es nun nicht schmähliche Heuchelei bei solcher innerer Gesinnung, ihnen äußerlich die Bruderhand zu reichen? —

Wir wollen, um zu beweisen, daß die General⸗Synode und die Editoren des „Lutheran" unionistisch sind, nicht wieder schon oft besprochene Puncte weitläuftig noch einmal vorhalten, als z. B. die unionistische Bekenntnißlosigkeit der General⸗Synode als solcher, das unionistisch zweideutige „substantially correct", die unionistische Besetzung ihrer Lehranstalten, auf denen Professoren lesen, die öffentlich Lehren der lutherischen Kirche verworfen haben, die ganze unionistische Zusammensetzung der General⸗Synode selbst ꝛc.; sondern wir wollen nur einen Punct näher beleuchten, der von dem Editor in seinem „Standpunkte" als Grundsatz des americanischen Lutherthums ausgesprochen wird. Derselbe lautet: „Wir wollen keine sectirerischen Hecken um unsere Kanzeln, noch Schranken um unsern Abendmahlstisch

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-it through the bond of peace"? And how earnestly does Luther, too, call us to brotherly love, when he expounds Rom. 12:10, "Be kindly affectioned one to another with brotherly love," as follows: "This is the proof of love in the highest degree, that Christians should have among themselves a special love, beyond the common love shown to other people; for the little word 'kindly' denotes the love that father and mother have toward their children, and brothers toward one another; as if he were to say: You Christians shall not merely love one another, but each shall be, toward the other, cordial, motherly, fatherly, and brotherly. Now what such friendly, brotherly love does, suffers, and bears for one's neighbor, learn from a natural mother toward her child; so has Christ also done for us, and still does, in that he bears with us as unclean, imperfect, frail, sinful people, so that it seems as though we were not Christians at all; but his love makes us Christians, regardless of our failings." Truly, whoever does not burn in his soul for heartfelt, brotherly fellowship, and whom the present division does not weigh upon the heart like a deep pain, is a Christian in name only and a dead, hypocritical Lutheran.

How gladly would we, therefore — and the living God is our witness to this — extend the hand of brotherhood to the editors of the "Lutheran" and to the members of the General Synod generally, in sincerity and warmth; but we cannot, our conscience forbids it, we would make ourselves guilty of a knowing sin if we did so. — If, now, the editors of the "Lutheran" care to come into brotherly fellowship with the Lutherans of the Missouri Synod as well, then we earnestly ask them herewith to help remove what separates us — namely, to show that our conscience is in error, that union with them would not be sin but a work well-pleasing to God. What prevents us from extending the hand of brotherhood to the members of the General Synod is that we are unable to recognize them as Lutherans. They call themselves Lutherans, to be sure, but they are Unionists. That is our conviction, founded on facts. And would it not, then, be shameful hypocrisy, given such an inward disposition, to extend to them outwardly the hand of brotherhood? —

In order to prove that the General Synod and the editors of the "Lutheran" are unionistic, we do not wish to hold up again at length points already often discussed — such as, for example, the unionistic lack of confessional commitment of the General Synod as such, the unionistically ambiguous phrase "substantially correct," the unionistic staffing of its educational institutions, in which professors teach who have publicly rejected doctrines of the Lutheran Church, the whole unionistic composition of the General Synod itself, etc. — but we wish only to shed closer light on a single point, one expressed by the editor, in his "Standpunkt" ["Where We Stand"], as a fundamental principle of American Lutheranism. It reads: "We want no sectarian hedges around our pulpits, nor barriers around our communion table,