Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1862, Seite 24

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Ueber persönliche Angriffe auf der Canzel.

Hierüber schreibt Luther in seiner Auslegung des 8. Psalms (8, 3.): „Es ist nicht genug, das Wort Gottes zu lehren, es sei denn, daß es auch rein und recht gelehret werde; wie St. Paulus seinen Jünger Timotheum unterweiset, daß er das Wort der Wahrheit recht theile, 2 Tim. 2, 15. Denn es sind viel geängstete und unnütze Prediger, die da brennen, hitzig sind, und mit dem Kopfe hindurchwollen, wissen nicht, daß es ein ander Ding sei um das Pflanzen und Begießen, und ein ander Ding um das Gedeihen geben, 1 Cor. 3, 6. und 7. Sobald als sie es gesaget haben, wollen sie, es soll auch gethan sein, denen es nicht so fast darum zu thun ist, daß sie begehren gehöret zu werden deswegen, daß sie Gottes Wort sagen, als daß sie Sager des Worts sind; wollen also, daß da mehr gelobet werde der Werkzeug, denn der, des Wort sie rein, ohne allen ihren Gesuch, predigen sollen. Aus denselbigen sind auch diese ein Stück, welche mit erlesenen und wohlbedachten Worten ihnen selbst vorsetzen, jetzt diese, jetzt jene zu stechen und zu beißen, und bald zu bekehren: da es denn aus wunderlichem Rathe Gottes geschieht, daß sie nichts weniger ausrichten und schaffen, denn eben das, das sie gedacht haben. Denn der Mensch fühlet von Natur, daß das Wort wider und auf ihn mit List ist zugerichtet, und mit menschlichem Koth beschmeißt, wie Ezech. 4, 12. sagt, das ist mit menschlicher böser Begierde und Neigungen befleckt; darum hat er einen Eckel und Grauen dafür, und wird vielmehr erbittert, denn daß er sollte bekehret werden. Denn aber wird der Mensch mehr beweget, wenn er keine List des Predigers und Lehrers, sondern das Wort frei und rechtschaffen höret predigen; denn er will, daß das Wort frei und rechtschaffen soll unter den Haufen in der Gemeinde geprediget werden und soll rühren und treffen diejenigen, die der Prediger selbst nicht weiß noch kennet; wie wir des viel Exempel hin und wieder lesen. Derohalben gehöret uns zu, daß wir alleine den Mund dem Worte leihen, Gott aber gehöret, das Vollbringen und das Gedeihen zu geben. Also thate Christus, da er zwei seiner Jünger hinsandte, die Eselin und den jungen Esel zu holen, Matth. 21, 2. 3. 6. 7., er verkündigte es ihnen zuvor, daß sie die finden würden, welche die Jünger nicht sahen, wußten auch nichts davon, doch gingen sie hin, und wollten die unbekannten Thiere herzubringen.

Darum so sollen wir dieses närrische Vertrauen hinweglegen, als wollten wir etwas durch das Wort in den Zuhörern mitwirken; sondern wir sollen uns vielmehr im Gebet befleißigen, daß Gott alleine ohne uns sein Wort kräftig und thätig mache in den Zuhörern, welches Wort er in und durch den Prediger und Lehrer redet. Denn er ist es, der da redet, Matth. 10, 20., er ist es, der da höret, und der alles in allem wirket, 1 Cor. 12, 6., wir sind seine Gefäße und Werkzeuge, die da weder zu nehmen noch zu geben Gewalt haben, es sei denn, daß er es gebe und nehme. Darum spricht er Ps. 68, 19. ein wohlbedachtes Wort: Du bist in die Höhe gefahren

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Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

On Personal Attacks from the Pulpit.

On this subject Luther writes in his exposition of the 8th Psalm (8:3): "It is not enough to teach the word of God, unless it also be taught purely and rightly; as St. Paul instructs his disciple Timothy that he rightly divide the word of truth, 2 Tim. 2:15. For there are many anxious and useless preachers who burn, who are hotheaded, and want to force their way through with their heads, not knowing that it is one thing to plant and to water, and another thing to give the increase, 1 Cor. 3:6 and 7. As soon as they have said something, they want it to be done at once — men to whom it is not so much a matter of desiring to be heard for the sake of speaking God's word, as of being regarded as speakers of the word; who thus want the instrument to be praised more than the one whose word they are supposed to preach purely, without any self-seeking. Of the same sort, too, are those who, with carefully chosen and well-considered words, set out to sting and bite now this one, now that one, and soon after to convert them — whereupon it happens, by God's wonderful counsel, that they accomplish and achieve nothing less than exactly what they had intended. For man feels by nature that the word is aimed and directed against him with cunning, and smeared with human filth, as Ezek. 4:12 says — that is, stained with human evil desire and inclination; therefore he has disgust and horror at it, and is embittered all the more, rather than being converted. But man is moved all the more when he hears preached, not the cunning of the preacher and teacher, but the word freely and honestly; for he wants the word to be preached freely and honestly to the crowd in the congregation, and to stir and strike those whom the preacher himself neither knows nor is acquainted with — as we read many examples of this here and there. Therefore it is our part only to lend our mouth to the word, while it belongs to God to grant the accomplishment and the increase. Thus did Christ, when he sent two of his disciples to fetch the donkey and the young colt, Matt. 21:2, 3, 6, 7; he told them beforehand that they would find them, animals which the disciples had not seen and knew nothing about, yet they went and were willing to bring the unknown animals back.

Therefore we ought to lay aside this foolish confidence, as though we ourselves could accomplish something in the hearers through the word; rather, we ought to devote ourselves all the more to prayer, that God alone, without us, may make his word powerful and effective in the hearers — the word that he speaks in and through the preacher and teacher. For it is he who speaks, Matt. 10:20; it is he who hears, and who works all in all, 1 Cor. 12:6; we are his vessels and instruments, which have power neither to take nor to give, except that he give and take. Therefore he speaks a well-considered word, Ps. 68:19: Thou hast ascended on high