Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 376

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376 Die Axiome.

sten, wo du kannst. Für denselben faulen Schelmen, der nicht fort will
und die Fäuste nicht arbeiten wollen, die Füße nicht gehen, wo sie sollen, die
Augen nicht züchtig sehen, da magst du steinerne Tafeln nehmen, und auf den
Esel damit schlagen, daß er fort müsse. Darum, wo du mich angreifest, da
es recht ist, soll man zu Mose sprechen, so will ich dich gerne hören und fol⸗
gen, nehmlich die Faust und mein Leben außer dem Glauben und Ge⸗
rechtigkeit meines Gewissens vor Gott; da magst du regieren wie ein Zucht⸗
meister unter dem Gesinde im Hause, und mich heißen gehorsam, züchtig,
geduldig sein, dem Nächsten wohl zu thun, den Armen helfen, Gott loben und
preisen, dazu mich lassen schänden und lästern um seines Worts willen, und
leiden, daß mir die Welt alle Plage anleget; deß bin ich alles wohl zufrieden
und will wohl mehr thun, denn ich nach dem äußerlichen Menschen thun
kann. Denn der Geist ist willig, spricht Christus, und mehr denn willig, ob⸗
wohl das Fleisch schwach ist.. Aber wenn du willst weiter greifen, da du
nicht sollst hinkommen, in mein Herz und Glauben, da will ich dich
weder hören und sehen: denn da habe ich einen andern großen, unaus⸗
sprechlichen Schatz, welcher heißet Christus mit seiner Taufe und Evangelio.
Summa, was den äußerlichen Menschen betrifft, da kannst du
nicht zu viel auflegen und treiben, aber dem Gewissen sollst du
nichts überall auflegen; denn wo der Geist ist, der uns Christum
bringet, der ist über alle Gesetze, wie St. Paulus saget 1 Tim. 1, 9.: Dem
Gerechten ist kein Gesetz gegeben, und thut doch gleichwohl mehr, denn er nach
dem Fleisch erfüllen könnte. Denn nach demselben sind wir nichts denn
Sünder und unserer Person halben müßten wir wohl unter dem Gesetz ver⸗
dammt bleiben, aber um Christi und der Taufe willen schweben wir hoch über
alle Gesetze. Also soll Moses außer Christo sein Werk üben, daß er treibe
die, so nicht Christen sind oder je den alten Menschen. Denn die
Christen macht er damit nicht fromm noch gerecht; aber das thut er wohl,
daß er ihnen zeiget, was ihr Amt ist, daß sie nach dem Geist gerne
thun, ohne daß das Fleisch nicht so hernach will, noch dem Geist folgen kann,
daß sie desselben haben auch noch Vermahnens und Anhaltens bedürfen; aber
gleichwohl das Gewissen frei bleibt, daß das Gesetz kein Recht hat, sie vor
Gott zu verklagen und zu verdammen. Daher muß man in der Christenheit
solche Lehre und Vermahnen auch gehen lassen, wie auch die Apostel gethan
haben, daß man einen jeglichen ermahne und erinnere, was er in seinem
Stande thun soll.“ (Luther's Werke, Erl. Ausg. XIII, 39—41. Walch's
Ausg. XI, 1692—1694.)

(Eingesandt von Prof. Crämer.)

Die Axiome.

Gewiß werden es die l. Leser der „Lehre und Wehre“ jener Pastoralconferenz
von Herzen Dank wissen, die den Redacteur derselben veranlaßt hat,
seine treffliche Sammlung von theologischen Axiomen in dieser Zeitschrift

376 The Axioms.

...your neighbor wherever you can. For that same lazy rascal who will not budge, and whose fists refuse to work, whose feet will not go where they should, whose eyes will not look chastely, for him you may well take stone tablets and beat the donkey with them so that he must go on. Therefore, where you attack me, in a matter where it is right to do so, one should say to Moses: I will gladly hear and obey you there — namely, as to my fist and my life apart from the faith and righteousness of my conscience before God; there you may rule like a taskmaster over the servants in the house, and bid me be obedient, chaste, patient, to do good to my neighbor, to help the poor, to praise and glorify God, and besides that let myself be reviled and slandered for his Word's sake, and suffer the world to heap every plague upon me — with all that I am well content, and will indeed do more than I could accomplish according to the outward man. For the spirit is willing, says Christ, and more than willing, even though the flesh is weak... But if you want to reach further, to where you have no business coming — into my heart and faith — there I will neither hear nor see you: for there I have another great, unspeakable treasure, which is called Christ with his baptism and Gospel. In sum, as far as the outward man is concerned, you cannot lay on and drive him too much; but upon the conscience you must lay nothing at all; for wherever the Spirit is that brings us Christ, it is above all laws, as St. Paul says, 1 Timothy 1:9: To the righteous no law is given — and yet he does far more than he could ever fulfill according to the flesh. For according to that same flesh we are nothing but sinners, and as far as our own person is concerned we would indeed have to remain condemned under the Law; but for Christ's sake and for the sake of baptism we soar high above all laws. So then Moses, apart from Christ, is to carry on his office, driving those who are not Christians, or in any case the old man. For he does not thereby make Christians godly or righteous; but this he does indeed accomplish: he shows them what their office is, so that they may gladly do it according to the Spirit — even though the flesh does not want to follow so readily, nor can it follow the Spirit, so that they still need admonition and restraint for it; yet all the while the conscience remains free, so that the Law has no right to accuse or condemn them before God. Therefore such teaching and admonition must also be allowed to continue in Christendom, just as the apostles also did, so that each person is admonished and reminded of what he ought to do in his own calling." (Luther's Works, Erlangen Edition XIII, 39-41; Walch's Edition XI, 1692-1694.)

(Submitted by Prof. Cramer.)

The Axioms.

The dear readers of "Lehre und Wehre" will certainly feel heartfelt gratitude toward that pastoral conference which prompted its editor to publish his excellent collection of theological axioms in this journal...