Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 366

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

366 Referat vom Gesetz.

Daher muß der Mensch sterben, wenn er von der Sünde befreit werden
will; denn das Gesetz ist die Kraft der Sünde, die Sünde aber der Stachel
des Todes. Diese drei, Gesetz, Sünde, Tod, können nicht von einander ge⸗
schieden werden. Sofern daher der Tod noch im Menschen ist, sofern ist die
Sünde und das Gesetz im Menschen. Das Gesetz empfangen wir außer
Christo, das ist, den Buchstaben, der noch nicht erfüllt ist, aber nothwendig
von uns erfüllt werden muß. In Christo zwar ist das Gesetz erfüllt, die
Sünde getilgt, der Tod zerstört; das heißt, wenn wir in Christo durch den
Glauben gekreuzigt und gestorben sind, so ist solches wahrhaftig auch in uns
geschehen: aber wenn wir leben, so sind wir noch nicht in Christo, sondern
leben außer Christo unter dem Gesetz, der Sünde und dem Tode. Die Sache
selbst aber und Erfahrung zeugt, daß auch die Gerechten oder Gläu⸗
bigen dem Tod unterworfen und übergeben werden täglich. Darum
müssen sie, so ferne sie unter dem Tode sind, auch noch unter dem Gesetz
und der Sünde sein. Es sind zumal grobe und unerfahrene Leute und schäd⸗
liche Betrüger der Gewissen, so das Gesetz aus der Kirche wegnehmen wollen.
Denn Solcher Vornehmen ist nicht allein närrisch und wider Gott,
sondern auch allerdings unmöglich. Denn so du das Gesetz willst weg⸗
nehmen, so mußt du auch zugleich die Sünde und den Tod wegnehmen; denn
der Tod und die Sünde sind oder entstehen durch das Gesetz, wie St. Paulus
spricht: Das Gesetz tödtet, 2 Cor. 3, 6. Item: Das Gesetz ist der Sünden
Kraft, 1 Cor. 15, 56. Weil du aber vor Augen siehest, daß die Gerechten
täglich dahin sterben, ist's eine sehr große Thorheit, wähnen, daß sie ohne
Gesetz seien. Denn so kein Gesetz wäre, wäre auch weder Sünde noch Tod.
Darum sollten sie zuvor beweisen, daß die Gerechten gar ohne alle Sünde
und Tod wären; oder daß sie nun nicht mehr im Fleisch lebten, sondern aus
der Welt gar weggenommen wären: so würde denn recht gelehret, daß Ge—
setz ihnen auch gar aufgehoben und in keinem Wege zu lehren wäre. Weil
sie aber solches nicht beweisen können, sondern die Erfahrung das Widerspiel
ihnen vor die Augen stellet: sind sie über die Maaße grobe unverschämte
Lehrer, daß sie sich unterstehen, das Gesetz aus der Kirchen zu verstoßen ..
Wo sie aber dichten, daß ihre Kirche oder Zuhörer schlecht durchaus Alle
Gottselige und Christen ohne Gesetz seien: so ist's öffentlich am Tage, daß
sie toll und rasend sind und nicht wissen, was sie sagen oder setzen. Denn
das ist nichts anders, denn wähnen, als wären alle ihre Zuhörer aus diesem
Leben weggenommen. Aber solche Gedanken haben, ist eben, als wenn einer
ihm träumen ließe, daß auf einem ledigen Schauplatz ein köstlich Spiel
gehalten würde und er zusähe. Denn in dieser Welt sind für und für, so
lange sie stehet, beide, Gerechte, so im Fleisch leben, und Böse (welcher an der
Zahl allezeit mehr sind) unter einander gemenget. Wie nun das Gesetz ge⸗
geben ist ohne Zweifel darum, daß es nicht verworfen, sondern gelehret
solle werden, auf daß durch dasselbige die Leute beide, Sünde und Tod oder
den Zorn Gottes, erkennen: also ist's auch den Gottseligen ge⸗
geben, soferne sie noch nicht gestorben und noch im Flei⸗

366 Report on the Law.

Therefore man must die if he is to be freed from sin; for the Law is the strength of sin, and sin the sting of death. These three, Law, sin, death, cannot be separated from one another. So far, therefore, as death is still in man, so far are sin and the Law in man. We receive the Law apart from Christ, that is, the letter, which is not yet fulfilled but must necessarily be fulfilled by us. In Christ, indeed, the Law is fulfilled, sin blotted out, death destroyed; that is, when we have been crucified and have died in Christ through faith, then this has truly happened in us as well: but as long as we live, we are not yet in Christ, but live apart from Christ under the Law, sin, and death. But the thing itself, and experience, testifies that even the righteous or believers are subjected to death and given over to it daily. Therefore they must, so far as they are under death, also still be under the Law and under sin. There are indeed coarse and inexperienced people, harmful deceivers of consciences, who wish to take the Law out of the Church. For such an undertaking is not only foolish and against God, but also altogether impossible. For if you wish to take away the Law, you must at the same time take away sin and death; for death and sin are, or arise, through the Law, as St. Paul says: The Law kills (2 Corinthians 3:6). Likewise: The Law is the strength of sin (1 Corinthians 15:56). Since, however, you see plainly before your eyes that the righteous die daily, it is a very great folly to imagine that they are without Law. For if there were no Law, there would also be neither sin nor death. Therefore they ought first to prove that the righteous are wholly without any sin and death; or that they no longer live in the flesh at all, but have been taken clean out of the world: then it would rightly be taught that the Law is also entirely abolished for them and in no way to be taught. But since they cannot prove this, and experience sets the opposite before their eyes, they are, beyond measure, coarse and shameless teachers, in that they presume to cast the Law out of the Church... But where they imagine that their church or hearers are, without exception, all godly people and Christians without Law, it is plain and open that they are mad and raving and do not know what they say or maintain. For that is nothing other than to imagine that all their hearers had been taken out of this life. But to hold such thoughts is exactly as if someone let himself dream that on an empty stage a splendid play were being performed, and that he were watching it. For in this world there are, for as long as it stands, always both the righteous, who live in the flesh, and the wicked (who are always the greater number) mingled together. Now, just as the Law is given, without doubt, for this reason, that it should not be rejected but should be taught, so that through it people may recognize both sin and death, or the wrath of God: so it is also given to the godly, so far as they have not yet died and still live in the...